寫文明史的人不多，親歷現場的人更少，發布會開到南極的人只有他

文明，并非抽象的名詞，而是在地理、制度、人群與日常生活的交錯中緩慢生成。因此，寫作文明史的作者，如果只是伏案于典籍之間，反復品讀前人的理論，閉門造車而忽略了真實而復雜的世界，不曾走入歷史發生的現場，觸摸文明運行的肌理，再宏大也難免空泛，再嚴謹也缺乏溫度。

都說“讀萬卷書，行萬里路”，著名學者陳浩武老師真正做到了懷揣悲憫之心，以在文明的發生地理解文明的初心和境界，“邊讀邊想、以行證知”，用腳步丈量文明。

從2000年開始，他一直專注于人類文明史研究，沿古絲綢之路，走訪世界近90個國家。二十余年思想凝結，對人類文明發展歷程作一番概覽式梳理。

《從長安到羅馬：人類文明三千年》是陳浩武老師轉型之后的首部作品。

▋陳浩武的3次轉身，

每一次都走在“時代前面”

改革開放初期，陳浩武老師從一個供銷社的普通售貨員，做到中國人民銀行湖北省分行研究所所長。1980年代，在“劉道玉時代”的武漢大學，他拿到經濟學博士。1990年代，他是第一批“敢為天下先”的孤勇者，下海創辦長江證券公司，使其躋身全國前六。

然而，在中國經濟飛速增長的2000年前后，他卻感到深深的不安：道德墮落、精神衰敗讓人活得不幸福、沒有尊嚴。于是，他完成第二次轉身，傾盡家財投身公益與文化事業，并在市場經濟的時代尋找信仰。

2006年前后，為了更深入理解信仰、洞察文明，回應中國向何處去的時代大問，他選擇真正回到“思想源頭”——不僅在思想上，更在身體上。他為自己設下一個“近乎笨拙卻大膽”的計劃：走出書齋，用腳步丈量世界文明。

十幾年間，他把書中抽象的事件，置于地理與人的選擇之中：從絲綢之路古關隘，到馬丁·路德的故鄉，再到明治維新的舊藩之地，每一次踏足，都是對歷史與現實的再認識。

這不是觀光，而是“邊讀邊想、以行證知”。正是這些年讀萬卷書、行萬里路的積累，讓他超越常規的理論視角，把認知照進前路，也讓行動化為現實，也最終才有了《從長安到羅馬》—一本真正“思行合一”的人類文明史。

這本書印制發行之際，恰逢陳浩武老師隨團奔赴南極前夕——南極之旅是七十歲的陳浩武對自己的另一次挑戰。在征得多方同意之后，陳老師攜本書一起奔赴了這場南極之旅。因此，本書可能是迄今在南極做特殊首發的中文世界第一本書。

陳浩武老師說，帶上南極的所有物品都要經過嚴格報備和消毒，以防止污染和傷害那里的環境。能將這本新書帶上南極，雖然經歷波折，但極具象征意義。于是，在聲聲清脆而悅耳的企鵝啼鳴下，一本對全人類文明進行概覽式介紹的新書問世。

▋人類歷史的演化的四個階段

在這本新書中，陳浩武老師把人類歷史的演化分為四個階段，分別是軸心文明、希臘羅馬文明、中世紀文明與現代文明。

軸心文明

德國哲學家雅斯貝爾斯把公元前800年至公元前200年的這段時間稱為人類文明的“軸心時代”。

在這一時期，在北緯25度到北緯35度之間， 在古中國出現了老子和孔子，產生了中國哲學的所有流派；在古印度出現了釋迦牟尼和大雄。他們一位創立了佛教，一位創立了耆那教；在古猶太，出現了一大批猶太教的先知，像以利亞、以賽亞、耶利米等；在古希臘，出現了以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的希臘理性哲學家；在古波斯，出現了瑣羅亞斯德，他創建了被我們中國人所熟知的“拜火教”。

軸心時代的文明超越，完成了人的精神化。人類真正進入了精神覺醒時代。今天所有人類文明，都是軸心時代精神突破成果的發展和延伸。

希臘羅馬文明

希臘、羅馬的政治體制以及羅馬法等，對人類影響深遠。

▲美國“國父”們

美國立國時期的聯邦黨人，在費城制憲的時候，他們要建立一個集共和制、元首制和帝制相統一的國家，他們心中的目標是羅馬。

《羅馬私法》通過法律界定了私人財產。陳浩武老師強調，人有了私人財產，才從群體的汪洋大海當中獨立出來，成為自由的人和具有獨立人格的人。

人格精神來自何處？來自私有財產。

沒有私有財產就沒有人格，而有了人格才有人文主義的產生。羅馬私法是人格的前提，而人格又是人文主義的前提。

在公元1世紀，希臘文明和羅馬文明融合，這次融合的成功是基督文明的誕生，這對人類文明的影響同樣非常巨大。

中世紀文明

我們常說“黑暗的中世紀”。陳浩武老師非常反對這種說法。因為它帶有強烈的“歐洲中心主義色彩”。西羅馬帝國滅亡，蠻族入侵，從歐洲角度看，的確充滿混亂。但如果我們站在全球視野來看這段歷史，不但不黑暗，而且對人類文明做出了非常重要的貢獻。

▲阿拉伯“百年翻譯”運動文稿

首先是羅馬教廷對蠻族的基督教化，使這些蠻族逐步走向文明；其次是阿拉伯人在9至12世紀的“百年翻譯運動”中，翻譯了許多亞里士多德的著作，后經十字軍東征，歐洲又重新發現了亞里士多德。

其次，1215年，英國的大憲章運動確立了“王在法下”的傳統，把權力關在法律的籠子里，國王也要遵守法律，這些對人類文明的發展都具有進步意義。

現代文明

陳浩武老師指出，現代文明從1500年的大航海時代開始，接下來是文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，然后是科學革命和工業革命等，這些最終塑造了我們身處的現代世界。

值得注意的是軸心文明時代以及從文藝復興到啟蒙運動的時代。

我們人類的所有游戲規則，基本都是在這兩個時代奠定的。

軸心文明時代，盡管東方的孔子等人與西方的亞里士多德等人的具體主張不一樣，但他們的內在精神氣質相同，都是以人為中心，“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”等，這些都是人類文明的基礎，要互相尊重、遵守規則。

在文藝復興及啟蒙時代，人類確立了個人自由、私有財產以及法治原則等。

▲奧古斯丁，中世紀思想家

人是有自主性的，是有自由意志的，這種自由意志決定了我們自己要為自己承擔責任。

私有財產神圣不可侵犯，私有財產制度才是人類文明的真正基石。不尊重私有財產便是不尊重別人的權利，那么也便無文明可言。

所謂法治，不單純指法律約束，最簡單地概括就是我們人類要按規則行事，而不是以個人意志為轉移。

▋文化存異，文明趨同

文化與文明有何差異？

北師大曾經召開過一次關于跨文化比較的學術會議，有一位學者指出，南美巴西從1500年淪為殖民地到1882年獨立，在三百多年間，它的原生性文化基本消失，為了尋找文化認同，有人竟然找到了一個原始部落的食人傳統，稱其為“食人主義”。 并強調，這只是一種文化描述，在跨文化比較中，文化多樣性是合理的。

對此，有的學者表示不可接受，“食人也就罷了，還主義！”文明與野蠻相對，無論如何，食人都不可接受。

文化存異，文明趨同。 不同文化之間的比較，強調差異性，而不同文明之間的比較，更追尋彼此的一致性。

文化是如何演變為文明的？

哈佛大學教授約瑟夫提出“軟實力”理論，強調文化間軟性交流的作用。但在歷史上，還有一種硬性的、強制性的文化傳播，例如戰爭——戰敗者接受戰勝者的文明。從這個意義上來看，帝國的歷史作用不可忽視。

▲羅馬五賢帝

一般提到帝國，我們基本持負面看法，例如帝國主義。但在西方，有些學者卻對它存有另一種評價，美國政治哲學家施特勞斯認為，有兩件最值得追求的好東西，一個是自由，一個是帝國。他認為，自由是精神追求的實質，而帝國則是實現自由的載體。

以溫泉關戰役為例。列奧尼達率領300名斯巴達勇士戰死在溫泉關，波斯統帥把他的頭顱砍下來，懸掛在高桿上。第二年，在普拉提亞戰役中，斯巴達所率盟軍又打敗了波斯，也殺掉了對方的統帥。于是有人建議，同樣把這位敵人的頭顱砍下來懸掛。斯巴達統帥卻反對：“那是野蠻人的行徑，豈是我輩所為？”

歷史學家希羅多德對此評價說，這不僅是武力的戰勝，還是文明的戰勝、文化的戰勝，是全面性的勝利。

類似還有亞歷山大帝國的征伐，一方面戰爭確實帶來苦難。但另一方面，統一的帝國用強力推行自己的文化，從而促使各種文化趨同，漸漸形成文明。

▋現代性反思：

放下包袱，融入文明

我們是否真的存在一個所謂的現代性危機？

1840年，傳統帝制中國被西方堅船利炮打開國門，自此被拋入工業革命后的全球化叢林，開始現代化轉型。迄今，我們仍在這場轉型的延長線上。著名歷史學家唐德剛以“船過三峽”比喻這一過程：“曲折兇險、驚濤駭浪、極其痛苦、代價極大、一轉百轉”。

距1840年已過去185年。今天，中國正穿越“歷史三峽”最關鍵的時期，“現代化”之路卻面臨危機：

種種反理性、反啟蒙的前現代規則、習俗與價值觀，不僅沒有伴隨著互聯網革命發生質變，相反，各種解構現代化的反智、反市場、反全球化的言行甚囂塵上。

市場經濟、有限政府、保護人權、個人自由、尊重領土完整等普遍價值，曾是現代國家共同捍衛的秩序，如今卻遭腐蝕與清算，甚至在西方也岌岌可危。

陳浩武老師認為，當前中國面對的現代性危機，根源在于軸心文明的現代性轉型之困。

他以中日近代兩場改革進行比較，這兩場改革分別是洋務運動和明治維新。

中國洋務運動時期的主要思想家是張之洞，他的指導思想是“中學為體，西學為用”；日本明治維新的主要思想家是福澤諭吉，他認為西方的技術與制度是統一體，我們不能把它分成兩個部分。

中日之間，對待外來文化為何如此反差？根本之處在于中國是軸心文明國家，而日本是非軸心文明國家。

軸心文明國家放棄自己的軸心文明，等于放棄了自我認知，便不能解決“我是誰”的問題。而日本沒有這樣的顧慮，脫亞以后馬上在入歐中重新找到了身份認同。

中國擁有發達、高級的文化，反而成了我們現代性轉型的包袱，這依然是我們現在的困境。

一個地方越有文化，對外來文明的阻力越大。就是因為我們太有文化了，所以融入世界文明的過程愈發艱難。

例如，梁啟超曾經一度堅持自己民族的文化，他甚至提出以孔子紀年的方式對抗耶穌紀年。但是最終，他選擇的結果還是擁抱世界文明，融入世界文明。

但從長遠看，所有拒絕融入世界文明、沉迷投機取巧的文明，最終都難逃衰亡的命運——古埃及、古巴比倫，皆是前例。

如果您想更深入地了解人類文明發展的內在邏輯以及與文明相關問題，陳浩武老師這本《從長安到羅馬：人類文明三千年》（含少量簽名版）值得推薦，感興趣的書友，可以點擊下方二維碼，即可收藏：