和論《共生道》

（西嶺風、軒轅閣）夫“和”者，乾坤之元，天地樞機，宇宙常經也?！昂汀闭撸f物共生之動衡；“爭”者，發(fā)育演進之張勢；“共生”者，異質主體相須共進之常道。三者辯證相生，爭為動力，和為狀態(tài)，共生為歸宿。宇宙恒常，非無爭而和，實以爭向和、和則共生，此宇宙真機，亦同一斗爭之鐵律。《周易》有言“致中和，天地位焉，萬物育焉”，蓋“中和”者，和之本質；“天地定位、萬物繁育”者，共生之具象，斯語誠揭宇宙“爭而向和”之至理。

蓋《說文解字》載“和，相應也”，古文作“龢”，從龠從禾，龠為古樂之器，本謂八音克諧、無相奪倫，引申為萬物相須不相害、相反相成之常序。此“和”，非靜態(tài)調和之態(tài)，實乃多元異質共生之動態(tài)平衡。此與《中庸》“和也者，天下之達道也”之旨相契，此“達道”，即萬物各安其位、各遂其生之法則。而和融者，此動態(tài)平衡之核心運化機制也，為和與合轉化之程，亦為態(tài)勢相濟之果。和融貫通“爭—和—共生”之全鏈條，昭“和”為天地根本律則深義。

若天之道，以爭為徑，以和為歸，和融貫之。宇宙鴻蒙，星云聚散，引力斥力相爭，軌道相協(xié)；時序流轉，四季更迭，寒暑相推，歲序和順；草木榮枯，禽鳥棲飛，生殺相易，生態(tài)和合。天之行也，無主觀之念，唯循“爭不悖和，和不廢爭”之律。爭為自然演化之張勢，和為演化動衡之歸宿，二者相濟相生，成宇宙永續(xù)之基。引力與軌道之協(xié)，寒暑與歲序之順，生殺與生態(tài)之睦，皆和融運化之具象。爭而不悖和，和而不廢爭，終成動態(tài)平衡之態(tài)?！豆茏印吩啤耙越h，以一知萬”，觀天象明自然之序，察萬物悟共生之道，此天之所示也。

逮至地道承天，以爭合化，和融育之。地載山川草木，蓄江河湖海，其“爭”承天之張勢，其“和”循天之動衡，而和融則為二者轉化之樞紐，促天地之氣相濟，育萬物之生。昔有草木相滋，今有邦國協(xié)同。碳衡之法，初由發(fā)展與環(huán)保相競，尋衡得永續(xù)共生之律，類天地“寒暑相推而育物”之理；古柏移栽，根土相附為和，方位向陽為合，水土相滋，枝干挺拔；池塘蓄水，順地形之和攔洪，借水利之合灌溉，反哺地道生機。海南自貿港如邗溝通津，化離島壁壘之競為通衢之和，貨暢四海，此乃地道和融之具象；長江經濟帶似應龍吐息，化十一省發(fā)展之競為生態(tài)之熙，水綠山青；雄安新區(qū)效宇文愷營城智，循道法自然則，建設競逐中求協(xié)同，城郭晏然。地之“和”，非靜態(tài)適配，實乃和融主導之動態(tài)調衡，承天之所賦，育人之所居，此地之承載以共生也。

然人道既立，人之用順天應地，以爭破界，以和共生，和融成之。人之于世，非獨受天地之養(yǎng)，更能循“以爭向和”之律，創(chuàng)文明之序，而和融正是人道踐行“爭而向和”核心路徑。古有墨翟倡“兼愛非攻”，以和化人際之爭，求天下大同；今人筑跨境文契，以和破文明之隔，求信息同源。人器相契，以神思傳導之術為媒，初以適配相爭破界，終以協(xié)同相和共生，殘障者執(zhí)器屬文，步履如飛；傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化，循梨園傳習旨，爭文脈存續(xù)破失傳危，借數(shù)術令昆曲水磨調傳四海。然爭有真妄，不可不辨：真爭者，以局部張勢推動整體共生，斗而趨合，如嶺南志士爭技術新創(chuàng)破積弊，歸創(chuàng)新利濟，此循天道“爭不悖和”之律，乃和融之正道；妄爭者，以局部私利破壞整體動衡，爭而離析，如硅谷算學壟斷憑技術霸權相爭，斷數(shù)脈生態(tài)，實違逆天地之和者也，背和融之理。《道德經》“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”之訓，此“以爭向和”之核心：人身陰陽調和則康健，社會矛盾相濟則安寧，寰宇萬物相和則永續(xù)，真爭者順此道，妄爭者逆此理，于人身、社會、寰宇，皆為至理。

而人道踐行，必循和融之律，以成共生之局。若夫人之踐行，當循“破壁通和、共生契和、協(xié)同致和、互鑒求和”諸徑，歸本于“順天應地和則共生”，而此四徑，皆以和融為核心要義。破壁通和，以精微測算之學為例，爭技術公義破壟斷弊，歸數(shù)據(jù)共享之睦；共生契和，仿敦煌數(shù)字穹頂，聚七十二國壁畫，文明相爭相異而審美相通，恰應《論語》“君子和而不同”之旨，現(xiàn)文明互鑒、差異共生之妙；協(xié)同致和，擷日光蓄能，馭長風傳力，爭清潔高效破能源困，合永續(xù)發(fā)展之旨；互鑒求和，效靈渠通湘漓智，疏交通擁堵滯，解萬民通行之便。今日寰宇，算學偏見滋蔓、數(shù)據(jù)利欲相爭、文明沖突迭起，欲破此局，必鑄公信之契為證，爭數(shù)據(jù)透明、破暗箱弊；擬精微測算之學為渾天儀喻，爭趨勢預判、破發(fā)展迷；熔腦慧之學為韶樂韻，爭人機適配、破隔閡異，皆循“以爭向和”之鐵律，合和融之道，成天地共生之局。

嗟乎！“和”之道，以和融為樞，上承《呂氏春秋》“萬物循環(huán)相生”之理，與“萬物各遂其生”一脈相承；下顯《大同書》“破界大同”之思，與《尚書》“協(xié)和萬邦”之旨相契。此道彰，則天清地寧，萬物爭而向和，共生共榮；此道晦，則眾生困籠，文明爭而離析，失其根基。傳此“和”道，非圖一時之利，實奠萬世之基。順天應地，踐人之道，和融貫之，此宇宙真機之踐行，與宇宙同軌，萬古不休也！

編輯：李海朝