張志和：告別塵世功名，江湖自在逍遙！

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編輯整理：盛唐輝煌

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

我們一般知道張志和，都是是從這首《漁歌子》開始的。雖然對這首詞熟能成誦，但對張志和卻始終有點模糊。他是何許人也？他有著怎樣傳奇的人生經(jīng)歷？

張志和

01

少年得志 青云直上

關于張志和其人，本身就是一個歷史文化之謎，其生卒年以及詩詞中描寫的西塞山的確切地點等等，因為史書均無明確記載，所以歷代專家學者對此眾說紛紜，莫衷一是。

據(jù)現(xiàn)有史料得知，張志和，字子同，原名龜齡，浙江金華人。他三歲讀書，六歲能文，八歲時跟隨父親在翰林院游玩，宋學士以錦林文集戲之，張志和過目成誦，傳為佳話。《新唐書·張志和傳》記載，張志和“十六擢明經(jīng)，以策干肅宗（太子李亨），特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍”，太子李亨還為張志和親賜御名，改名志和，取字子同。

受到皇太子的賞識，張志和的仕途自然是一帆風順。《張氏宗譜》記載，753年，張志和外擢杭州，候補杭州刺史；755年，安史之亂爆發(fā)，張志和隨太子李亨轉(zhuǎn)戰(zhàn)靈武一帶，擢除朔方招討使；756年，太子李亨即位于靈武，是為唐肅宗。張志和與舅舅李泌時常獻計于肅宗，肅宗擢授張志和為左金吾衛(wèi)大將軍；757年，張志和奉上皇還西京，封金紫光祿大夫。

那時的張志和真可謂躊躇滿志，意氣風發(fā)。

02

遭受打擊 無意仕途

但人生無常，世事難料，吉兇禍福往往就在一朝一夕之間。就在張志和逐年升遷之際，他卻遭遇到了人生之中第一場也是最后一場政治橫禍。《新唐書·張志和傳》記載，張志和“后坐事，貶南浦尉。”此處的南浦即今重慶萬州。張志和因何事被貶，現(xiàn)有史料沒有任何記載。但可以想見，作為肅宗身邊的紅人，肯定是牽扯到某項重大事件，使得肅宗一氣之下，將張志和遠遠貶謫。

禍不單行，命運無情，張志和還沉浸在仕途的失意中，家庭竟也出現(xiàn)重大變故，他的父親、母親、妻子在幾年內(nèi)接連去世。仕途的大起大落，親人的相繼離世，這一系列沉重打擊，讓張志和對官場心灰意冷，情不自禁地向往自由自在的世外桃源。

張志和守孝期間，唐肅宗也為自己的決定而后悔，為了籠絡人才，經(jīng)量移（古代官吏因罪遠謫,遇赦調(diào)遷近處任職謂之量移）后，特赦張志和無罪，并贈奴、婢各一，同時賜白銀二千四百兩，以榮葬其母，意欲讓張志和守孝三年期滿后再回朝廷效力。

但那時的張志和已無意復出，“不愿之任，得還本貫”，他在《自敘》詩中寫道：

“世事艱難如意少，功名榮耀誤人多。

浮云富貴非吾愿，且買扁舟理釣蓑。”

他還將唐肅宗賜給他的一奴一婢配為夫婦，號曰漁童、樵青，做好了歸隱江湖的打算。

03

云游山水 歸隱江湖

張志和守孝期滿后，面對“朝廷屢招”，他不為所動，而是收起官服，穿上蓑衣，帶上漁童、樵青，開始云游于山水之間。為了躲開朝廷的尋訪，張志和經(jīng)常變換地點，最后才來到湖州西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。

據(jù)顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘 》記載，張志和“遂扁舟垂綸，浮三江，泛五海，自謂煙波釣徒。”云游期間，張志和“坦然壙然，肄志物外”、“視軒裳如草芥，屏嗜欲若泥沙”，早已超然物外，不為塵世所累。

其《自歌》詩也是那段隱居生活的真實寫照：

“七澤三湘碧草連，洞庭江漢水如天。

朝廷若覓元真子，不在云邊則酒邊。

明月棹，夕陽船。

鱸魚恰似鏡中懸。

絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。”

張志和一邊寄情山水歸于自然，一邊撰寫道學修煉心得《玄真子》一書，遂又自稱為玄真子。 此外，張志和也常常陶醉在音樂和繪畫之中，《新唐書·張志和傳》稱其“善圖山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒成”，其率真的性情與高超的技藝可見一斑。

二哥張鶴齡怕張志和浪跡不歸，有負平生才學，便在會稽山陰縣一帶筑茅齋，作《漁父詞》招勸張志和回家。張志和聽從了兄長的勸告，吟唱著“滄海人間別一天，只容漁父釣青煙。誰知萬頃煙波險，亦有比來留漢船”的詩句，結(jié)束了山水間的游釣生活，回到會稽山陰縣開始“閉竹門十年不出”的陸地隱居生活。

在此期間，他一邊與陳少游、陸羽、皎然、顏真卿等朋友談詩論道，一邊靜下心來撰寫《大易》十五卷。

774年8月，應湖州刺史顏真卿邀請，張志和第二次來到湖州。顏真卿在府上宴請張志和，并于酒席之間給張志和贈五首《漁父詞》，張志和隨即和作了五首《漁歌子》回贈，并配之以山水畫卷。而我們熟知的那一首，便是五首《漁歌子》中的第一首。

據(jù)《續(xù)仙傳·玄真子》記載，其后，顏真卿在湖州東游平望驛，同游的張志和酒后戲水跨鶴升仙而去。有學者便據(jù)此推測張志和可能因酒醉溺水而逝，時人十分惋惜，顏真卿發(fā)出“輔明主，若斯人，豈煙波，終此身”的感嘆。但對于張志和來說，也許這樣的人生告別方式就是他最好的歸宿。淳樸美麗的大自然接納了他的人生志趣，最終他也悄然融入湖光山水之中。

04

漁歌傳世 千年吟唱

《漁歌子》吟成后，其第一首很快便流傳開來，且遠播日本。日本上至天皇，下至宮廷歌妓競相唱和，蔚然成風。但不知什么原因，除了第一首，張志和的其余四首《漁歌子》竟然一時失傳。日本遣唐使歸國前，向唐憲宗求索另四首《漁歌子》，唐憲宗便命人“訪之江湖間”，可是始終沒有得到。

最終完成這項使命的是唐代宰相李德裕，他在《玄真子漁歌記》中記載道：“德裕頃在內(nèi)庭，伏睹憲宗皇帝寫真求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。余世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺跡。今乃獲之，如遇良寶。”在留意尋訪之中，李德裕終于得到了張志和的另外四首《漁歌子》。感謝李德裕，你讓后人看到了完整的五首《漁歌子》，為文化的搜集、保護和流傳做出了貢獻。

張志和另四首《漁歌子》分別為：

釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。

能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。

江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。

楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。

釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

此后，這四首《漁歌子》通過渤海國又傳到了日本，無意之間，張志和成了中日文化交流的使者。

《漁歌子》一出，影響詞壇數(shù)百年，也引來無數(shù)文人墨客效仿，其中就包括李煜、蘇東坡、黃庭堅、陸游、張元干、趙孟頫等詩詞大家，顯示了《漁歌子》的獨特魅力。歷史讓詩人的身影變得越來越模糊，但他留下的詩意卻越來越濃烈。

別人感嘆生不逢時，你卻執(zhí)意選擇回避；別人憂傷懷才不遇，你卻主動遁入江湖。可敬，你的興之所至；可惜，你的一世才華。

“卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發(fā)對斜暉”、“往來客旅休相問，我是江湖一濫仙。”張志和，那種訣別塵世功名、向往逍遙江湖的境界，那種擺脫世俗煩惱、追求自由志趣的情懷，千年以來，仍讓人們深深共鳴，由衷嘆惋。

【圖文來源哲學之路】

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