中埃考古隊發(fā)現(xiàn)古埃及法老阿普里斯神廟，還發(fā)現(xiàn)了5個獅身人面像

中埃聯(lián)合考古隊由北京大學考古文博學院、山東省文物考古研究院與埃及最高文物委員會共同組成。該考古隊于吉薩省的米特拉希納地區(qū)，即古孟菲斯的阿齊茲遺址，有重大考古發(fā)現(xiàn)。

埃及旅游和文物部正式發(fā)布消息，稱考古隊發(fā)掘出一處石灰石建筑結(jié)構(gòu)。經(jīng)考證，該建筑結(jié)構(gòu)年代可追溯至公元前664年至前525年的第二十六王朝。

經(jīng)專家對銘文及風格進行比對后，確認此為阿普里斯神廟的一部分。該神廟并非完整建筑，僅留存地基與墻體殘段，然而這些遺存足以證實此地為法老用于祭祀之處。

尤為值得關注的是，考古隊還發(fā)掘出5尊獅身人面像。這些獅身人面像身體呈獅子形狀，但其頭部均已缺失。考古學家分析認為，頭部缺失可能是由自然風化、地震或歷史上的戰(zhàn)亂所致，例如在宗教變革時期，可能存在人為故意破壞的情況。

遺址中還存有兩塊關鍵的銘文石。其中一塊刻有孟菲斯主神卜塔之名，卜塔作為古埃及的創(chuàng)造神，在當?shù)貍涫茏鸪纾涣硪粔K則帶有阿普里斯的王名圈，此乃法老的專屬標識。憑借這些發(fā)現(xiàn)，專家們得以明確神廟的主人及其用途，較以往的推測更為可靠。

除上述重要發(fā)現(xiàn)外，考古人員還出土了陶器、玻璃容器及銅幣等物品。這些小件文物有助于還原當時的社會生活與經(jīng)濟狀況。

孟菲斯作為古埃及最早的都城，地處尼羅河三角洲南端，曾是當時的政治與宗教中心。

阿齊茲遺址位于孟菲斯的核心區(qū)域，阿普里斯在此建造神廟，即便其統(tǒng)治時期較為短暫，也足以表明他對這一地區(qū)的重視。該神廟自第二十六王朝起，一直沿用至羅馬時期，歷經(jīng)千年之久。這一情況較為出人意料，通常而言，法老倒臺后，其建筑往往會被廢棄或毀壞，而此神廟之所以能被后世繼續(xù)使用，或許是因為卜塔神在宗教領域的地位極為穩(wěn)固。

埃及最高文物委員會秘書長萊西表示，此次發(fā)現(xiàn)有助于深化對孟菲斯城市布局的認識，同時為研究從古埃及后期至希臘羅馬時期的宗教演變提供了線索。埃及旅游和文物部長法西對中埃合作予以肯定，稱其為拉希納村的考古工作作出了重大貢獻，有助于挖掘更多的歷史內(nèi)涵。

中埃兩國在考古上合作不是頭一回了，以前在盧克索的孟圖神廟就挖出過雙圣湖布局，那可是埃及考古史上的首例，填了不少空白。這次在阿齊茲遺址的挖掘，是雙方合作的又一個里程碑。

中國隊帶來的技術挺管用，比如微痕分析和年代測定，這些在國內(nèi)的裴李崗遺址等地方練出來了，在埃及的古建筑修復上也能發(fā)揮作用。埃及那邊有本土經(jīng)驗，對遺址的了解更深，所以是強強聯(lián)手。

合作原則是平等互利的，不像過去有些西方考古隊搞掠奪式發(fā)掘，中埃隊強調(diào)共同研究、成果共享。發(fā)現(xiàn)的成果會用中文、英文和阿拉伯文三種語言發(fā)布，讓全球人都能看到。

中國有五千年歷史，埃及有七千年，都是活化石，以前埃及考古的話語權(quán)多在歐美手里，現(xiàn)在中國參與進來，帶來了新視角。

中國考古學家擅長聚落形態(tài)分析，能幫著梳理孟菲斯的城市規(guī)劃，神廟跟宮殿、居民區(qū)的關系搞清楚了，就跟畫了張古代地圖一樣準確。

對于學術界而言，此次阿普里斯神廟遺址位置的確定，解決了長期以來存有的爭議性問題；而該神廟的長期使用情況，也修正了學界以往認為阿普里斯被遺忘的認知。

5尊獅身人面像的出土，為類型學研究提供了新的素材。此前，廣為人知的吉薩大獅身人面像呈現(xiàn)的是哈夫拉形象，具有古王國時期的風格特征，而此次出土的屬于第二十六王朝的獅身人面像在工藝上與之有所不同。若能找到其缺失的頭部，將有助于深入了解當時的審美觀念以及法老形象的塑造方式。

此次考古發(fā)現(xiàn)亦具有顯著的現(xiàn)實意義。埃及旅游業(yè)向來依賴考古發(fā)現(xiàn)吸引游客，阿普里斯神廟與獅身人面像的問世，必將帶動孟菲斯地區(qū)旅游熱度的提升。隨著游客數(shù)量的增加，當?shù)亟?jīng)濟有望得到進一步的發(fā)展。

與此同時，中國考古技術走出國門，彰顯了國家的軟實力，如同高鐵、新能源等領域一樣，在國際舞臺上展現(xiàn)出獨特的魅力。