從董壽平到方國(guó)興：中國(guó)墨竹藝術(shù)的守正之路與拓新之變

一文讀懂兩代墨竹大家的守正與拓新

竹，是中國(guó)文人刻進(jìn)骨子里的精神圖騰。從文同開(kāi)寫(xiě)意先河，到鄭板橋以竹寄情，千年以來(lái)，墨竹從來(lái)不止是紙上筆墨，更是中國(guó)人藏在風(fēng)骨里的精神表達(dá)。

在近現(xiàn)代到當(dāng)代的墨竹史上，有兩位大家不得不提：一位是近現(xiàn)代文人墨竹的集大成者董壽平，以獨(dú)樹(shù)一幟的“壽平竹”立宗，成百年難越的高峰；一位是當(dāng)代墨竹文脈的拓新者方國(guó)興，以“四體寫(xiě)竹”開(kāi)新局，為傳統(tǒng)墨竹注入了全新的時(shí)代生命力。二人同根于千年文人畫(huà)道，同守“以書(shū)入畫(huà)”的核心準(zhǔn)則，卻走出了兩條截然不同的藝術(shù)之路。今天，我們就從三個(gè)維度，讀懂這兩代大家的墨竹風(fēng)骨。

一、同根文人畫(huà)道，各有師承來(lái)路

左：董壽平 右：方國(guó)興

董壽平（1904-1997）出身山西洪洞詩(shī)書(shū)世家，自幼浸潤(rùn)經(jīng)史書(shū)畫(huà)，青年時(shí)期遍覽故宮藏畫(huà)，深研宋元文人畫(huà)傳統(tǒng)。其墨竹遠(yuǎn)師文同、蘇軾的寫(xiě)意內(nèi)核，近取石濤的縱逸、鄭板橋的清剛，徹底跳出明清墨竹的程式化桎梏。在近現(xiàn)代文人畫(huà)式微的變局中，他以畫(huà)明志，將文人風(fēng)骨盡數(shù)寄于竹間，承接宋元“逸品”核心，完成了對(duì)傳統(tǒng)文脈的堅(jiān)守與提純。

董壽平作品

董壽平作品

方國(guó)興????生于1946年，是當(dāng)今以“篆隸入畫(huà)”的標(biāo)桿性人物，以書(shū)法、國(guó)畫(huà)、陶瓷三位一體的深厚修養(yǎng)立世。其墨竹根基在數(shù)十年的書(shū)法深耕——遍臨商周金文、秦漢篆隸、北朝碑刻，于篆隸、魏碑用功最深，練就雄強(qiáng)厚重的金石書(shū)風(fēng)。取法上，他上溯宋元寫(xiě)意傳統(tǒng)，近承吳昌碩“以篆入畫(huà)”的金石畫(huà)派脈絡(luò)，更跳出傳統(tǒng)書(shū)齋畫(huà)的局限，廣泛吸納音樂(lè)、舞蹈等姐妹藝術(shù)精髓，扎根生活捕捉自然生靈的鮮活意趣，完成了文人墨竹的當(dāng)代拓展。

方國(guó)興作品?

方國(guó)興作品

二、筆墨見(jiàn)真章：行草寫(xiě)逸氣，篆籀鑄靈韻

“以書(shū)入畫(huà)”是文人墨竹的靈魂，兩位大家深諳此道，卻因書(shū)法取法差異，形成了截然不同的筆墨語(yǔ)言，這也是二人作品最核心的分野。

? 董壽平：行草入畫(huà)，剛靈相濟(jì)

董壽平作品

董壽平的墨竹以行草筆意寫(xiě)就，核心是“靈”與“剛”的統(tǒng)一。寫(xiě)竹竿純以中鋒行筆，一筆直下，線條挺拔如劍，剛勁有彈性，竹節(jié)處頓挫有度，筆斷意連，盡顯翠竹拔地參天的氣節(jié)。寫(xiě)竹葉徹底打破傳統(tǒng)程式，以行草撇捺筆法為之，順逆交錯(cuò)、提按分明，一筆之中便有濃淡干濕的豐富變化，寥寥數(shù)筆就能精準(zhǔn)捕捉風(fēng)晴雨雪中竹的萬(wàn)千姿態(tài)。其最負(fù)盛名的風(fēng)竹，無(wú)一筆畫(huà)風(fēng)，卻憑竹葉的欹側(cè)開(kāi)合讓滿紙皆有風(fēng)聲，真正做到了“筆簡(jiǎn)而意足”。

? 方國(guó)興：金石入畫(huà)，厚趣相生

方國(guó)興作品

方國(guó)興的墨竹以篆隸金石筆意寫(xiě)就，核心是“厚”與“趣”的統(tǒng)一。他提出“篆法寫(xiě)竿，隸法寫(xiě)節(jié)，魏碑寫(xiě)葉，行草寫(xiě)枝”，將數(shù)十年書(shū)法修養(yǎng)盡數(shù)融入竹間。寫(xiě)竹竿以金文、小篆中鋒為之，行筆沉穩(wěn)如鑄如刻，線條圓渾厚重、力透紙背；寫(xiě)竹葉融魏碑方筆與行草靈動(dòng)于一體，筆墨兼具雄強(qiáng)與靈動(dòng)。

方國(guó)興作品

更具開(kāi)創(chuàng)性的是兩點(diǎn)：一是把音樂(lè)的節(jié)奏、舞蹈的動(dòng)勢(shì)融入筆墨，竹竿錯(cuò)落如樂(lè)章起承，叢竹開(kāi)合似舞蹈俯仰，讓靜態(tài)筆墨生出流動(dòng)律動(dòng)感；二是升華了 “厚竹配靈禽”范式，于竹間點(diǎn)綴稚雞、麻雀等生靈，極簡(jiǎn)筆墨寫(xiě)就的小動(dòng)物神態(tài)畢現(xiàn)，與蒼勁墨竹形成剛?cè)釀?dòng)靜的極致對(duì)比，打破了傳統(tǒng)墨竹的單一格局。

三、意境分高下：孤高君子風(fēng)，鮮活人間氣

筆墨的差異，最終指向意境的分野。兩位畫(huà)家皆以竹喻君子，卻營(yíng)造出截然不同的審美意境，投射出兩個(gè)時(shí)代的文人精神。

董壽平作品

? 董壽平：清逸空靈，君子孤韻

董壽平的墨竹意境核心是“清、逸、剛、空”，是傳統(tǒng)文人獨(dú)善其身的君子風(fēng)骨。他的畫(huà)面極重留白，往往只在紙的一角寫(xiě)數(shù)竿翠竹，其余大片空白不著一筆，以“計(jì)白當(dāng)黑”的禪宗美學(xué)，讓竹的清剛之氣無(wú)限延伸。其筆下多是孤竹、瘦竹、風(fēng)中之竹，無(wú)多余襯景，只以竹本身立畫(huà)，盡顯不屈傲骨。看董壽平的竹，最先感受到的從來(lái)不是竹的形態(tài)，而是撲面而來(lái)的清剛之氣，是洗盡鉛華的空靈純粹。

方國(guó)興作品

? 方國(guó)興：雄渾鮮活，人間煙火

方國(guó)興的墨竹意境核心是“厚、樸、雄、趣”，是兼具文人風(fēng)骨與生活溫度的當(dāng)代氣象。他的畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，滿紙叢竹扎根大地，靈禽稚雞穿梭其間，全無(wú)傳統(tǒng)墨竹的孤寒之感。音樂(lè)舞蹈賦予的筆墨韻律讓畫(huà)面滿紙生機(jī)，點(diǎn)綴其間的小動(dòng)物，更為高冷的君子意象注入了滾燙的人間煙火氣。這種意境徹底跳出了傳統(tǒng)文人孤芳自賞的書(shū)齋格局，是雄強(qiáng)時(shí)代精神與鮮活民間意趣的完美融合。

方國(guó)興作品

四、百年墨竹史：一個(gè)守正，一個(gè)拓新

在中國(guó)墨竹藝術(shù)史上，董壽平與方國(guó)興分別在兩個(gè)時(shí)代，完成了文人墨竹的傳承與新生。

董壽平作品

董壽平作品

董壽平作品

董壽平的核心貢獻(xiàn)，是集大成的守正。在近現(xiàn)代文人畫(huà)式微的語(yǔ)境中，他跳出明清墨竹的程式化桎梏，直追宋元寫(xiě)意內(nèi)核，以極簡(jiǎn)筆墨承載豐富精神內(nèi)涵，創(chuàng)立獨(dú)樹(shù)一幟的“壽平竹”樣式，讓墨竹重回“寫(xiě)心”的文人畫(huà)本質(zhì)，守住了傳統(tǒng)文人畫(huà)的核心文脈，成為近現(xiàn)代墨竹藝術(shù)的高峰。

方國(guó)興作品

方國(guó)興作品

方國(guó)興作品

方國(guó)興作品

方國(guó)興的核心貢獻(xiàn)，是開(kāi)新局的拓新。在當(dāng)代多元藝術(shù)思潮的沖擊下，他扎根中國(guó)文化根脈，完成了傳統(tǒng)墨竹的多維拓展：以金石氣打破“帖學(xué)寫(xiě)竹”的單一傳統(tǒng)，跨界吸納音樂(lè)舞蹈豐富審美維度，以靈禽入畫(huà)為墨竹注入生活意趣，更通過(guò)陶瓷繪畫(huà)的跨界實(shí)踐，讓墨竹從紙本走向更廣闊的載體，形成了其“方竹”獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，為文人墨竹開(kāi)辟了符合當(dāng)代審美的新路徑。

董壽平作品

方國(guó)興作品

結(jié)語(yǔ)

千年以降，一桿翠竹承載了無(wú)數(shù)中國(guó)文人的精神追求。董壽平與方國(guó)興兩位畫(huà)家，同承文人畫(huà)道，同守竹之君子風(fēng)骨，卻走出了截然不同的藝術(shù)道路。董壽平以行草寫(xiě)逸氣，以空靈鑄孤韻，守住了文人畫(huà)的千年文脈；方國(guó)興以篆隸鑄風(fēng)骨，以韻律寫(xiě)生機(jī)，以意趣添溫度，拓開(kāi)了墨竹藝術(shù)的全新格局。

上圖：董壽平 下圖：方國(guó)興

一者清剛逸氣，一者金石生趣；一者是宋元逸格的現(xiàn)代絕響，一者是金石畫(huà)派的時(shí)代新聲。二者雖風(fēng)格迥異，卻共同詮釋了“外師造化，中得心源”的文人畫(huà)真諦，讓墨竹這一千年母題，始終保有生生不息的藝術(shù)生命力。

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