伊朗新最高領(lǐng)袖穆吉塔巴剛上位,以色列媒體就給他列了三大罪狀:說他宗教資歷不夠、違背父親遺愿、依仗革命衛(wèi)隊(duì)硬推上臺(tái)、缺乏繼任的合法性,沒資格當(dāng)伊朗領(lǐng)導(dǎo)人。
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說到這里,我們先確認(rèn)一下說話者的身份——正在對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、剛剛炸死哈梅內(nèi)伊本人的敵對(duì)國(guó)家。
這就好比一個(gè)入室行兇的歹徒,在主人倒下后,指著新接手的家人說:“我不同意他當(dāng)家主,因?yàn)樗麤]有博士學(xué)位,繼承手續(xù)也不規(guī)范。”
這種畫面,荒誕得讓人忍不住想笑。但笑完之后,我們必須嚴(yán)肅地問一句:以色列究竟唱的是哪一出?
客觀的說,“子承父業(yè)”的確觸碰了伊朗的政治禁忌,因?yàn)橐了固m革命就是為了推翻世襲政權(quán),穆吉塔巴的宗教資歷也是個(gè)硬傷。
什葉派宗教學(xué)者是一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)金字塔,從下往上大致可以分為五級(jí),分別是毛拉、烏萊瑪、霍賈特伊斯蘭、阿亞圖拉和大阿亞圖拉。
按照伊朗憲法和相關(guān)法律,最高領(lǐng)袖的宗教級(jí)別必須是 “大阿亞圖拉”,想達(dá)到這個(gè)層次,必需潔身自好、著作等身、獨(dú)創(chuàng)教法、贏得全球什葉派信眾的廣泛追隨,屬于超越國(guó)界的精神領(lǐng)袖和宗教權(quán)威。
而穆吉塔巴只是“霍賈特伊斯蘭”,相當(dāng)于中級(jí)神職人員。
但正所謂:事急從權(quán)。
在當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下,伊朗需要的不是經(jīng)學(xué)大師和道德楷模,而是能凝聚軍心民心、指揮抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)人。
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決定誰能坐穩(wěn)那個(gè)位置的,也不是宗教級(jí)別,而是抵抗侵略的決心、統(tǒng)籌全局的能力和革命衛(wèi)隊(duì)的態(tài)度,這些才是真正的“合法性來源”。
穆杰塔巴一直在最高領(lǐng)袖辦公室工作,掌控17個(gè)機(jī)構(gòu)的情報(bào)網(wǎng),與伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)和巴斯基民兵關(guān)系密切,是戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)袖的不二人選。
伊朗專家會(huì)議選擇穆杰塔巴,是基于“效率先于程序“、“軍事邏輯先于神權(quán)憲政”的戰(zhàn)時(shí)決定,是沒有辦法的辦法。
以色列人不是不懂這個(gè)道理,他們只是選擇性地?zé)o視。
因?yàn)槌姓J(rèn)這一點(diǎn),就等于承認(rèn)自己“追捕繼任者”的威脅,需要面對(duì)的不是一個(gè)宗教符號(hào),而是一個(gè)武裝到牙齒的軍政復(fù)合體。
退一步說,就算穆吉塔巴真的宗教資歷不夠,真的靠軍方硬推上臺(tái)——這些問題,什么時(shí)候輪到以色列來指手畫腳了?
以色列自己是個(gè)什么樣的國(guó)家?
1948年靠聯(lián)合國(guó)決議建國(guó),阿拉伯世界至今不承認(rèn)其合法性。內(nèi)塔尼亞胡本人正因腐敗指控身陷司法泥潭,戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)閣里的極右翼部長(zhǎng)們,在歐洲許多國(guó)家連入境資格都沒有。
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這樣一個(gè)國(guó)家,有什么資格充當(dāng)伊朗政權(quán)的“合法性審查委員會(huì)”?
更滑稽的是,以色列一邊高喊“追捕每一位繼任者”,一邊要求國(guó)際社會(huì)尊重其“自衛(wèi)權(quán)”。按照這個(gè)邏輯,如果哪天伊朗革命衛(wèi)隊(duì)也宣布“將追捕每一任以色列總理”,特拉維夫會(huì)作何反應(yīng)?
雙標(biāo)玩到這個(gè)份上,已經(jīng)不是政治博弈,而是行為藝術(shù)了。
而對(duì)于德黑蘭來說,來自特拉維夫的反對(duì),才是最好的背書,證明他們選對(duì)了人。
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