童山雷“篁嶺組畫”：在俗世煙火與文人雅趣間尋得平衡的藝術(shù)之旅

童山雷“篁嶺組畫”解析：在俗世煙火與文人雅趣間尋得平衡的藝術(shù)之旅

江南達者 輯錄

2026年2月28日 10:11 重慶

童山雷先生這組以婺源篁嶺“曬秋”及旅游場景為主題的八幅畫作，創(chuàng)作于孟冬時節(jié)（農(nóng)歷二月），卻飽含對光色、人文與自然交融的深刻體悟。組畫不僅是對篁嶺風(fēng)物的視覺記錄，更是畫家以其獨特的“文心藝趣”和“俗生真性情”，在傳統(tǒng)山水畫框架下，對當(dāng)代旅游文化景觀的一次藝術(shù)探索與價值重估。以下從多個維度進行解析：

一、 藝術(shù)手法：寫實與寫意的精妙融合

1. “篤實內(nèi)兼見空靈，具象間亦覺率性”的視覺追求：
2. 畫家強調(diào)畫面視感需兼具“篤實”與“空靈”。如《篁嶺初冬》中，山巒結(jié)構(gòu)、曬秋細(xì)節(jié)（斑斑點點郁黃之色）是具象的、篤實的，但整體氛圍在“薄云輕籠”與“微茫陽光”的渲染下，又顯得空靈通透。
3. 筆意上追求“圓潤柔和、疏朗有致”（《煦日下，云松靜...》）、“清淡亦然熱烈”（《老祠外...》），在描繪具體物象（古木、建筑、游人、曬物）時，線條與墨色并非刻板復(fù)制，而是融入了個人的率性表達，形成一種介于具象描繪與寫意抒發(fā)之間的獨特風(fēng)格。
4. 色彩運用上，注重“瑩潔與蒼厚之色墨”的配合（《煦日下...》），以及“明黃艷赤”等“曬秋”標(biāo)志性色彩的提煉與強化（《今日曬秋...》），既力求再現(xiàn)冬日暖陽下的真實光色感受（“澹蕩朦朧”、“涵涵渾渾、淡然光斑輕微閃耀”），又進行了藝術(shù)化的“凈化”與概括。
5. “謀構(gòu)刪削”與“如實再現(xiàn)”的辯證統(tǒng)一：
6. 畫家明確表示，雖寫實境，但“亦然自是有所謀構(gòu)刪削”（《古道清陰...》）。這體現(xiàn)在對場景的選擇性截取、元素的重新組合（如《今日曬秋...》中將遠處村落、柿樹、中國地圖墻巧妙穿插）、以及“刪繁就簡”（《今日曬秋...》）以突出整體氣氛。
7. 刪削的目的，并非脫離現(xiàn)實，而是為了更“如實再現(xiàn)”其核心感受，尤其是“老秋諸色涵渾而成之整體氣氛”（《古道清陰...》）和“山氣蒸騰下”的基本感覺（《今日曬秋...》）。這是一種源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實的提煉。
8. 匠心獨運的細(xì)節(jié)與隱喻：
9. 組畫中不乏精妙的細(xì)節(jié)處理，如《今日曬秋...》中以一只“略顯驚異地觀望著這浩大晾曬場景”的白色公雞，替代了現(xiàn)實中擁擠的游客人群。這一“凈化”手法，既避免了畫面的混亂，又巧妙地引入了旁觀視角和一絲自然生靈的趣味，賦予場景以“天地本真之氣”，是畫家藝術(shù)構(gòu)思的亮點。
10. 《稚冬猶似老秋艷...》中將艷麗的游女與山花野卉并置，提出“孰堪曬”的疑問，既是對場景的直觀描繪，也隱含了對現(xiàn)代人“展示欲”與自然之美的微妙比較，增添了畫面的思考維度。

二、 人文內(nèi)涵：傳統(tǒng)文心與當(dāng)代俗世的碰撞交融

1. 對“曬秋”民俗與旅游文化的雙重凝視：
2. 組畫的核心題材是篁嶺的標(biāo)志性景觀——“曬秋”。畫家敏銳捕捉到其作為“十足世俗場景”（《篁嶺初冬...》）的濃郁氛圍（各種展示物件、民俗設(shè)施與活動、熱鬧游人），并將其視為當(dāng)?shù)亍扒f戶特色”和現(xiàn)代旅游開發(fā)的結(jié)合體。
3. 畫家并未停留在簡單的記錄或批判層面，而是深入思考其意義。他認(rèn)識到這種“旅游景點炒作”雖“出自商業(yè)需要”，但“實則也真還有其積極有益意義在內(nèi)”（《老祠外...》），為當(dāng)?shù)貛怼翱上哺＠保ā独洗宕媸腊偾?..》），使“土民云物倆欣兮”（《老村存世百千年...》）。這種相對包容和理解的態(tài)度，體現(xiàn)在題款“似也只微含調(diào)侃之意，并無甚譏嘲諷剌之感”（《老祠外...》）。
4. “雅士”情懷在俗世景觀中的安放：
5. 童山雷先生自詡持有“吾輩‘雅士’固有的藝文情懷”（《煦日下...》）。面對篁嶺這樣一個人聲鼎沸的“網(wǎng)紅打卡地”，他并未排斥，而是嘗試在其中尋找與自己文人情懷的契合點。
6. 他徜徉于古道清陰（《古道清陰...》），沐清風(fēng)、觀松篁、嗅“曬秋氣息”（《老村存世百千年...》），在喧囂中體會“悠恬自得”。這種“適興”之感，雖與傳統(tǒng)中國畫中隱居山林的“雅士之趣”形式迥異（“相去有多遠，真是無可以今之‘千米’計之”），但內(nèi)核上仍是對自然與人文之美的欣賞和沉醉。
7. 因此，他敢于創(chuàng)作“五彩繽紛的‘俗樂’場景”，并自信地欲“于古今‘翰墨陣’中，聊備此一格”（《老村存世百千年...》），為傳統(tǒng)文人畫注入表現(xiàn)當(dāng)代世俗生活的新鮮血液。
8. 對歷史遺存與自然造化的敬意：
9. 在描繪熱鬧場景的同時，畫家并未忽視篁嶺作為“老村存世百千年”的歷史厚重感（《老村存世百千年...》）。他留意到“先民之跡”（《古道清陰...》）、老祠堂（《老祠外...》），以及“遍嶺松篁”、“細(xì)細(xì)泉流”等自然景觀（《稚冬猶似老秋艷...》）。
10. 尤其在《山那畔，篁嶺依稀融造化...》中，歸去前的回望，讓他感受到這片土地超越人世追捧與冷落的恒久存在（“猶自巍然處在浩渺天光云影間”），并因“了解它的存在”和體會到其“固有的形色意趣之美連同其附著的人文風(fēng)俗”而感到“心理滿足”。這體現(xiàn)了畫家對地方歷史文脈和自然造化的深層敬意。

三、 創(chuàng)作理念：在“文心藝趣”與“俗生真性情”間求索

1. “文心藝趣”與“俗生真性情”的并重：
2. 畫家反復(fù)強調(diào)，這組畫既是“十足世俗場景畫作”，又“個中同時體現(xiàn)吾人文心藝趣”（《篁嶺初冬...》）。他追求的不是孤芳自賞的文人墨戲，而是將個人的藝術(shù)趣味（文心藝趣）與對真實生活的感受（俗生真性情）緊密結(jié)合。
3. 這種結(jié)合，使得畫面既不是冷漠的客觀記錄，也不是脫離現(xiàn)實的臆想，而是充滿了“生機活躍之趣”（《老祠外...》）和畫家個人的情感溫度（“心感其境，歸后欣然將此納入畫圖” - 《煦日下...》）。
4. 對“中國畫的故事”的獨特演繹：
5. 畫家自信地提出“童山雷中國畫的故事”這一概念，暗示其畫作“也還真?zhèn)€是有些‘說道’的”（文末）。這“說道”的核心，或許就在于他成功地將篁嶺這樣極具當(dāng)代性、世俗性的題材，以傳統(tǒng)中國畫的媒材和語言（楮幅、色墨、寫意）進行了富有個人特色的表達。
6. 他自覺區(qū)別于“各種操弄‘山水畫道’之人”，其獨特性在于“純出以這文心藝趣，尤其是俗生真性情，寄之與丘壑峰嶺，再同融共匯及色墨毫翰‘寫意楮幅’者”（文末）。這既是對自身創(chuàng)作路徑的總結(jié)，也暗含了對畫壇某些風(fēng)氣的反思。

四、 組畫結(jié)構(gòu)與情感脈絡(luò)

組畫八幅，結(jié)構(gòu)清晰，情感流動自然：

• 開端（1-2幅）：
• 《篁嶺初冬...》是遠望與初感，奠定基調(diào)；《古道清陰...》是入村途中的觀察與遐想，氛圍漸入。

• 高潮（3-7幅）：
• 聚焦核心場景。《老祠外...》表現(xiàn)中心地帶的熱鬧；《煦日下...》展現(xiàn)山崖村落結(jié)構(gòu)與游人活動；《老村存世百千年...》深入村之深處，思考古今之變；《稚冬猶似老秋艷...》捕捉花叢游女競艷的趣味瞬間；《今日曬秋...》則是“曬秋臺”精華的提煉與升華（以公雞點睛）。

• 收束（第8幅）：
• 《山那畔...》是歸去前的回望與哲思，情感歸于滿足與淡然，為組畫畫上圓滿句號。整體情感從初至的新奇、途中的揣測，到沉浸其中的觀察、思考與愉悅，最后以超然滿足作結(jié)，形成完整的體驗閉環(huán)。

總結(jié)

童山雷先生的篁嶺組畫是一次成功的藝術(shù)實踐。它突破了傳統(tǒng)山水畫對“雅”與“靜”的單一追求，勇敢地將當(dāng)代旅游景觀的“俗”與“動”納入視野。畫家憑借深厚的藝術(shù)功底（篤實空靈、具象率性的筆墨），敏銳的觀察力（對光色、氛圍、細(xì)節(jié)的捕捉），以及開放包容的文化心態(tài)（理解旅游開發(fā)的積極意義），在“文心藝趣”與“俗生真性情”之間架起橋梁，創(chuàng)作出了既忠實于現(xiàn)場感受、又經(jīng)過藝術(shù)升華、且充滿人文思考的畫作。這組畫不僅生動記錄了篁嶺“曬秋”的獨特風(fēng)貌和現(xiàn)代旅游的鮮活場景，更以其在傳統(tǒng)框架內(nèi)對當(dāng)代題材的開拓性表現(xiàn)，為“中國畫的故事”增添了富有時代氣息和個人特色的一章，體現(xiàn)了畫家在“翰墨陣”中“聊備此一格”的藝術(shù)自信與追求。

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