拒絕諾獎的法國學者：提出的“他人即地獄”，揭示中國才能救世界

1963年，被認為是20世紀最重要的哲學家之一，“存在主義”哲學大師的法國薩特，因非凡的文學成就被提名參選諾貝爾文學獎，但薩特獲悉后寫信婉拒。

薩特拒絕諾獎，原因在于他認為：“有些事情恐怕并不是瑞典文學院的成員所能決定的。我知道諾貝爾獎金本身并不是西方集團的獎金，但現在人為的成為了這樣一種獎金。如果我接受了諾貝爾獎金，或許就等于被收買了。”

對于諾獎，薩特說的有些含蓄，不如李敖說的直接，即“你要出賣自己的祖國，你才有機會得獎。現在流行這樣子，要出賣你的祖國，這些洋人才高興。”當然，李敖是從非西國家的角度出發，與薩特略有不同。

以上是薩特與諾獎的一段往事，但就薩特哲學專業來說，還有一句揭示西方文明真實面目的名言，即“他人即地獄”。那么，“他人即地獄”有何特別之處呢，為何說揭示了中華文明才能拯救世界、拯救人類呢？接下來，就簡要談一談這個話題。

西方文明真實一面

所謂“他人即地獄”，其實是二元的，強調主體與客體之別，他人是客體，客體是地獄、是敵人，那么就是與主體相對立的，說到底就是強調“對立關系”，這是西方文明的真實面目，也是西方哲學的必然結論。

在個體方面，除了都信仰上帝之外，但西方內部人情淡漠，彼此之間缺乏道德上的信任。關于這一點，牢A講過一些，有興趣的可以了解了解。西方內部國與國之間也是如此，比如一戰二戰爆發。接下來，重點談一談作為整體的西方，如何對待其他文明的態度。

西方文明屬于宗教文明，且屬于一神教文明，而十戒第一條就是“除了我之外，你不可有別的神”，于是就將其他人視為“異教徒”。在這種關系中，“異教徒”就是“地獄”，與西方處于“對立”關系。哪怕“異教徒”認為可以包容西方宗教，兩者并非完全對立，但西方人卻會更強調兩者之間對立。

搞清楚西方文明的真實面目，再去看過去千年歷史，就會明白西方很多惡行了。比如十字軍東征、對印第安人等的殖民大屠殺等，背后重要原因之一在于西方很難與其他民族“共存”。

問題在于：到了今天，西方又如何看待其他文明呢？其實沒有實質性的改變，依然強調對立。比如，蘇聯解體后美國獨霸，西方本該展現出其領導者的胸懷，但美國亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中強調不同文明的沖突不可調和，將會導致世界秩序的重建，其實就是強調西方文明與其他文明之間的對立關系，重新樹立新的敵人。

還有，當時中國正在融入世界，教科書上都寫著“和平與發展是時代主流”，且中國一直強調不與任何國家為敵，但西方偏偏要將中國視為敵人，要將之打倒。除此之外，西方對待俄羅斯也是如此，將之視為敵人，而不是包而容之。下圖，十字軍東征，本世紀美國攻打伊拉克，被時任美國總統稱之為21世紀的十字軍東征。

對于西方文明，歐洲斯洛伐克一位叫“黑山”的學者就曾指出：西方偏愛宣揚“對立面的斗爭”，以反對者姿態消滅另一方，且直到今天為止，還是沒有放棄對“對立”的解釋與研究。因為強調“對立”，勢必就容易引發沖突、乃至戰爭，因此“這可能會成為未來人類社會巨大悲劇的原因之一。”

總之，“他人即地獄”就是強調“對立”、強調“對抗”，這是西方文明的底層思維。既然西方強調對立，那么中國如何看待世界，為何說中國才能拯救世界呢？

為何中國拯救世界

過分強調對立，不能包容他者，那么勢必容易引發沖突戰爭。與以前不同，現在是核武時代，一旦爆發大國戰爭，人類命運真的是堪憂。

但問題是，包括西方文明在內的一神教，往往都具有強烈的“排他性”，都在強調“對立”，因此這種思維下的人類命運，對宗教越虔誠的一神教國家，掌握的武力越強，人類的未來就越不好說。

那么，有沒有解決之道呢？其實是有的，這就是中華文明，因為中華文明一直都是承認“對立”、但卻更強調“統一”，更能與各種文明“共存”，即底層思維就是“對立與統一”。其中，孔子儒家尤其反對他人即地獄，比如他說“己欲立而立人，己欲達而達人”，強調的是他人即我，還有“己所不欲勿施于人”等。關于這一話題，可以看看以下兩點：

首先，上古時中國境內孕育出很多文明，最終它們延續了下來，并“統一”融合為中華文明，也就是我們常說的“多元一體”。上圖，太極圖，講究陰陽，是對立統一思想的典型代表。

西周分封時，周公對分封的諸侯強調“因其俗”，就是尊重各地風俗，而不是因為與其不同或對立而要將之抹殺。所以，如今中國各地風俗文化不同，方言不同等等，其實就是文化上“多元”的體現，但這些并不妨礙中國走向統一的共存的“一體”。

中國疆域很大，相當于整個歐洲，境內存在很多古老文明，最終各個文明融合歸一，又保留各個文明的自身特點，其實這就是成功融合各種文明的多元一體的樣板，也為未來人類文明融合提供了寶貴的經驗。反之，如果當時中國單純的強調“對立”，如今可能就像歐洲一樣小國林立。

其次，鄭和下西洋時，艦隊規模接近3萬人，實力極其強大，但鄭和艦隊并非燒殺搶掠，而是與西洋各國和平交往，即承認彼此之間存在差異、但卻能與之共存的統一。

談到鄭和下西洋，很多人覺得惋惜，因為中國沒有像西方那樣進行殖民擴張，進而在近代發達起來。其實，中華文明的底色決定了中國不可能像西方那樣殖民擴張，因為中國雖然認為很多地方是蠻夷，但總歸承認他們是“人”，不能隨便燒殺搶掠，既然如此還怎么殖民擴張？一個蠻夷部落小孩，中國人基本都下不了手的，但西方人基本上都能下手，這就是文明不同。

可見，想要讓人類未來更美好，西方文明的“對立”肯定不行，不僅帶不來真正融合，反而可能帶來戰爭，而中華文明卻能包容他者，承認不同、乃至對立之余，也會與他者共存的“統一”。

總之，包括西方文明在內的一神教文明，都存在重大缺陷，其越強他者越危險，相反中華文明卻比較成熟，可以包容他者、與他者共存。因此，從人類未來命運上來說，唯有中華文明才能拯救人類；從現實世界格局來說，唯有中國越強才越能拯救世界。

最后，一神教國家往往都有“他者即地獄”的思維，而基于傳統道德觀點，中國人往往容易信任他者，或者至少不會將他者視為地獄、視為惡人，于是當中國人走出國門遇到一神教之人時，就可能輕易上當受騙，這一點不得不防，尤其女性更要警惕。