需求是被制造出來的，但人始終在尋找安放自我的方式——藏地短片《禮物》的現(xiàn)代寓言

藏地短片《禮物》由格杰白瑪執(zhí)導(dǎo)，創(chuàng)作扎根于當(dāng)代中國藏族文化土壤，以影像語言探索生命本質(zhì)與時(shí)代關(guān)系。此次獲得國際知名導(dǎo)演的專業(yè)認(rèn)可，不僅彰顯了影片的藝術(shù)價(jià)值，也為中國民族電影的國際傳播注入了新的活力。影片以真實(shí)的當(dāng)代中國藏族生活與人文表達(dá)，展現(xiàn)了信仰如何在具體困境中引導(dǎo)個(gè)體完成一次從“執(zhí)有”到“分享”的精神進(jìn)階。以下為影評人顧聞撰寫的評論。

一個(gè)問題始終懸而未決：金錢究竟買不到什么？

當(dāng)主人公護(hù)送著苦行僧赤腳踏上嶙峋山道，短片《禮物》便開始了它對現(xiàn)代靈魂的叩問。這部藏族短片以克制的敘事方式，承載著一個(gè)沉重而古老的命題：在消費(fèi)主義將萬物明碼標(biāo)價(jià)的時(shí)代，那些無法被購買的“貴重之物”究竟還存在于哪里？影片從一個(gè)看似樸素的行為開始。主人公為了積累功德，堅(jiān)持護(hù)送一位苦行僧完成最后一段苦行之路。旅程結(jié)束時(shí)，僧人將一份“禮物”贈予他，而這份禮物很快成為一面鏡子，映照出現(xiàn)代性的深層悖論，在金錢似乎能夠兌換一切的邏輯中，我們是否早已默認(rèn)，連信仰、功德與慈悲也可以被標(biāo)價(jià)？短片對此給出了沉默而堅(jiān)定的否定。

留意到整部影片帶有一種近乎寓言式的思辨。它并沒有直接講述宏大的宗教命題，而是將抽象的“慈悲”與“功德”拆解為可以被實(shí)踐的行動。當(dāng)眾人都開始渴望你所擁有的禮物時(shí)，與其緊握不放，不如將其分享。這并不是簡單的施舍，而是一種深植于因果與業(yè)力觀念中的智慧。是的布施本身，才是更大福報(bào)的緣起。因此，《禮物》帶來的不是一個(gè)可以用現(xiàn)代的觀念去解釋的故事，而更像是一種古老啟示。

從敘事結(jié)構(gòu)上，影片試圖構(gòu)建了一段雙重旅程。表層是一次簡單的護(hù)送與禮物的獲得，而更深層的敘事則是一場關(guān)于價(jià)值重估的精神跋涉。以此試圖真正生發(fā)在“貴重”這一概念之上的思辨。在金錢邏輯中，“貴重”意味著稀缺與占有；而在信仰的世界里，“貴重”卻體現(xiàn)在流通與使用之中。這種對價(jià)值的重新編碼，本身就是對消費(fèi)社會邏輯的一種溫和卻深刻的反叛。它向我們展現(xiàn)了一個(gè)扎根于土地與傳統(tǒng)的人，如何與看似被形式化的信仰展開一場內(nèi)在而真誠的對話。

在陳詞濫調(diào)中祛魅，又在日常中返魅

導(dǎo)演以及其故事中的人物，都保留著一種敏銳的敘事直覺。影片并沒有停留在展示宗教奇觀或神秘化的表層，而是在看似簡單甚至重復(fù)的日常之中，讓信仰重新恢復(fù)為一種植根于生活的實(shí)踐。從創(chuàng)作心理上看，這是一種來自創(chuàng)作者內(nèi)在的赤誠與審慎。影像的突破在于展現(xiàn)出一種信仰的私人語法它不必是公共敘事中的宏大語言，而逐漸成為個(gè)體內(nèi)心的沉默堅(jiān)守與書寫。由此可以感受到，短片也在嘗試超越宗教影像中常見的儀式奇觀式表達(dá)，回到主人公的日常生活。一方面，它祛除了信仰被神秘化的外殼；另一方面，又在最樸素的行為之中重新為信仰“返魅”，使神圣性在日常生活的塵埃之中重新顯現(xiàn)。

也是在這樣的文化語境中，聲音設(shè)計(jì)也同樣成為重要的敘事主體，說出自己的語言。風(fēng)聲、腳步聲、呼吸聲以及遠(yuǎn)處的鳥鳴，共同構(gòu)成了一個(gè)近似聲音道場的空間。這些自然聲替代了臺詞，直接塑造人物的內(nèi)心節(jié)奏與環(huán)境的靈性氛圍。如此進(jìn)入一個(gè)信仰正在發(fā)生的場域。再次與主題進(jìn)行深度的確認(rèn)。當(dāng)金錢邏輯試圖將功德、慈悲甚至修行本身量化為可以交易的對象時(shí)，鏡頭卻始終追隨著僧人那份近乎固執(zhí)的“認(rèn)真”。這種認(rèn)真，成為對抗物化世界的一道微弱卻堅(jiān)定的防線。在這一層意義上，“禮物”的寓意逐漸展開。它既是信眾布施的物質(zhì)支持，也是眾生苦行回應(yīng)世界的精神回饋，提醒我們是否還記得，有些東西本應(yīng)是饋贈，而不是商品。

在同頻的聲場之中，令人印象深刻的結(jié)尾處，在一系列拆分禮物、不斷分享的過程之后，主人公的眼睛慢慢發(fā)亮，仿佛在給予之中獲得了一種來自內(nèi)心的加持與圓滿。一方面，當(dāng)“慈悲”被拆解為可以分享的“零件”時(shí)，影片似乎完成了一次對功德觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，真正的福報(bào)不在占有，而在給予。正是這種基于業(yè)力觀念的古老智慧，構(gòu)成了對現(xiàn)代個(gè)人主義的一種溫和批判。另一方面，這一瞬間也如同一道劃破現(xiàn)實(shí)織布的光，隱約指向另一種敘事和風(fēng)格的潛流，一種帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義氣質(zhì)的表達(dá)。這一刻令人想到拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那并不是逃離現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)更深層的穿透。這也是短片的魅力和潛能。

《禮物》的終極禮物，帶來的不僅僅是應(yīng)該信仰什么，而是在現(xiàn)代生活之中，我們?nèi)绾卫^續(xù)信仰。從更大的文化脈絡(luò)來看，這部短片也可以被置于近年來逐漸顯現(xiàn)的“藏地影像新浪潮”之中。許多創(chuàng)作者以克制、內(nèi)省甚至略帶疏離的電影語言，將深厚的文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代影像表達(dá)，并持續(xù)關(guān)注個(gè)體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的精神處境，帶來了更屬于高原文化自身的詩性真實(shí)，使信仰的力量進(jìn)一步升華為更加空靈的當(dāng)代寓言。

2026.03.18

滴水湖

顧聞：影視學(xué)教師，多元文化學(xué)博士，劇作編劇。原畢業(yè)于美國舊金山藝術(shù)大學(xué)、國立臺北藝術(shù)大學(xué)表演系訪問學(xué)者。本科就讀于上海戲劇學(xué)院。劇作《最后一支煙》獲上海市文化基金青年編劇扶持。關(guān)注女性電影、少數(shù)民族電影實(shí)踐以及電影節(jié)文化，于Journal of Films Studies 國際期刊發(fā)表文章。近年來參與25.26金雞創(chuàng)投選片評審，短片策劃等工作。

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