編者按:一年一度寒假冬歸,山河靜候游子,大地寫滿故事。中國式現(xiàn)代化不只是一紙藍(lán)圖,更是中國大地上無數(shù)具體而微的變遷。
長江日?qǐng)?bào)開設(shè)《冬歸紀(jì):2026青年學(xué)人春節(jié)返鄉(xiāng)觀察》(簡稱“冬歸紀(jì)”)欄目,青年學(xué)人暫別書齋,以散文筆觸記錄家鄉(xiāng)變化、年俗流轉(zhuǎn)、社會(huì)變遷,在熟悉的鄉(xiāng)土一隅感受時(shí)代脈動(dòng)。
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人物簡介:任亮亮,長江日?qǐng)?bào)青馬作者,武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院2022級(jí)博士生
在晉陜交界的黃土高原,有一片溝壑縱橫、梁峁交錯(cuò)的土地,那便是我的家鄉(xiāng)——呂梁臨縣。和往年一樣,今年我們一家仍住在省會(huì)太原市小店區(qū),沒有回村里過年。僅在小店區(qū)小店村這一區(qū)域,粗略估計(jì)沒有回鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人約有一千人,主要是70后和子女,因工作、因生計(jì)或因老人離世后返鄉(xiāng)成本的考量,選擇留在城市。人雖未歸,家鄉(xiāng)卻從未離開——在餐桌上,在手機(jī)屏幕里,在廣場上的秧歌調(diào)中,一個(gè)流動(dòng)的“臨縣”正在城市里悄然生長。
過年怎么吃?
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作者供圖:父母做家鄉(xiāng)美食。
五十多歲的父母從未改變家鄉(xiāng)的口味。大年初一早上,一定要吃臨縣寬拉面,又稱“寬心面”,寓意一年心情開闊、笑口常開。下午則吃餃子,媽媽總會(huì)在餃子里包上硬幣。今年我們?nèi)谌诉^年,爸爸吃出來三個(gè),我吃出來兩個(gè),媽媽吃出來一個(gè)。關(guān)于硬幣,父母總有自己的一套講述:去年我吃得最多,他們說新的一年我可以大獲成功;今年次之,他們便說新的一年我可以四平八穩(wěn)。當(dāng)然,如果吃得最少或沒吃出來,他們又會(huì)說“父母有等于孩子有”。小時(shí)候,餃子里包硬幣是為了“忽悠”孩子多吃幾個(gè);長大后,包硬幣成了寄托新年展望的方式。我想,將來有了自己的孩子,這個(gè)“風(fēng)俗”也會(huì)傳承下去——孩子小時(shí),讓他多吃點(diǎn);孩子大了,便把最美好的祝福送給他。
父母的所有講究都來自他們的父母,所有的家鄉(xiāng)人也都有這樣的講究。在這個(gè)聚少離多的現(xiàn)代社會(huì),過年與父母的相處時(shí)光,既是親情的體驗(yàn),也是文化的習(xí)得與傳承。
過年和誰聊天?
每天晚上,父母都會(huì)通過微信與老家親戚打視頻、發(fā)語音,嘮叨個(gè)不停:誰家的孩子失戀了?誰家的老人生病了?誰家的孩子工作收入不錯(cuò)?新的一年打算做什么?這幾天在吃什么?原本打算寫返鄉(xiāng)記的我,說不回鄉(xiāng)就無法做調(diào)研,但父母卻說,他們?nèi)匀皇谴謇锏摹鞍偈峦ā?/strong>。我要問的問題——農(nóng)民的城鎮(zhèn)化、青年的婚戀情況——他們都能一一說來。
對(duì)家鄉(xiāng)情況的熟悉,也表明他們的心思從未離開過那片土地。他們深深眷戀著故鄉(xiāng)的人和事。所以,多年不回家,他們?nèi)匀挥泻軓?qiáng)的與老鄉(xiāng)、親戚溝通的需求。這些溝通,既是閑暇時(shí)對(duì)彼此生活的關(guān)心,也是忙碌時(shí)用來交換務(wù)工信息的手段。因?yàn)橛姓鎿吹年P(guān)懷,彼此的交流才不那么充斥著利益和計(jì)算。微信拜年、電話拜年、短視頻連線、朋友圈點(diǎn)贊——父輩們通過線上的互動(dòng),再造了一個(gè)互動(dòng)的空間,仿佛大家還在一起過年,熱鬧并不曾削減。
過年怎么娛樂?
過年幾乎每頓都要吃撐,如果吃完就躺著,無疑是“每逢佳節(jié)胖十斤”。如今,在城市過年的家鄉(xiāng)人成了多數(shù),特別是父母這一代的70后,在老家老人去世的情況下,長年在外務(wù)工的他們出于經(jīng)濟(jì)考量,不再返鄉(xiāng)過年。住在城市的出租房或樓房里,實(shí)在無聊。
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作者供圖
于是,小店區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的廣場前,每天下午兩點(diǎn)半到五點(diǎn)半,都會(huì)上演家鄉(xiāng)的大秧歌。臨縣秧歌是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其傳承并沒有特定的個(gè)人,而是如大家所說:“臨縣人個(gè)個(gè)都可以唱秧歌、扭秧歌。”相傳,臨縣秧歌起源于古時(shí)的祭祀文化,傳承至今,表現(xiàn)形式豐富多彩。若在老家,秧歌一般以村為單位組織;如今,未返鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人雖互不相識(shí),但一聽到嗩吶和鼓點(diǎn)奏響的秧歌調(diào)調(diào),便會(huì)逐漸聚攏。秧歌的上演需要三種角色緊密配合:一是響器班子,由吹嗩吶、打鼓和拍大鏟的三人組成。他們平時(shí)是這一片區(qū)紅白喜事請(qǐng)的班子,靠這門技藝生活。大年剛過,他們也覺得無聊,便志愿參與奏樂。二是傘頭,包括組織者和骨干。他們挑著花傘,傘上繡著紅綠綢緞,跟著音樂鼓點(diǎn),帶著隊(duì)伍扭起來。除了變換隊(duì)形,傘頭還要即興編詞,按七字、九字、十二字等韻律,把對(duì)新年的寄托和希望編進(jìn)唱詞,唱給大家。除了個(gè)人獨(dú)唱,還有對(duì)唱,圍繞同一主題,你一首我一首,或共同祝愿,或觀點(diǎn)交鋒,引來陣陣喝彩。三是扭秧歌的舞者。秧歌舞人越多越熱鬧,對(duì)參與者不作限制,無所謂好看與否、對(duì)錯(cuò)與否,跟著學(xué)、隨心扭,只要踩著鼓點(diǎn)、跟著前面的人變換隊(duì)形即可。來扭秧歌的人,拿著家中常備的紅色或綠色扇子,穿著綢緞衣服,腰里系著彩帶,隨著集體一起扭。老少皆宜,文化的傳承也在悄然間完成。
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作者供圖:群眾自發(fā)扭秧歌現(xiàn)場,引來三四百人觀看。
有扭秧歌的,就有看的。前來觀看的,也基本都是未回鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)。大家一邊看著舞蹈,一邊搜羅熟人,找到后便湊上前去,聊聊天,問問近況和打算。秧歌場成了一個(gè)社交場——在城市打拼的大家平時(shí)很少聯(lián)系,過年休息時(shí),看著秧歌,隨機(jī)碰到多年老友的概率很大。似乎不少人愿意出門看秧歌,并不只為湊熱鬧,而是希望發(fā)現(xiàn)一些失聯(lián)的老友。于是,不曾回鄉(xiāng)的70后,也有了自己的節(jié)日狂歡。
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作者供圖
吃的是家鄉(xiāng)飯,聊的是家鄉(xiāng)事,扭的是家鄉(xiāng)舞。在外不曾返鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人,或許是逆向與孩子團(tuán)聚,或許是想多賺些加班費(fèi),或許是覺得不回去更方便——各有各的生活考量。但他們并未與鄉(xiāng)村熟人、鄉(xiāng)土文化斷聯(lián)。身在城市,心在故鄉(xiāng),年味依舊。文化從來不是凝固在某個(gè)地方的古董,而是流動(dòng)在人群中的活態(tài)傳承。當(dāng)千萬個(gè)“臨縣人”帶著他們的習(xí)俗走進(jìn)城市,他們也在參與書寫一種新的可能:此心安處,便是吾鄉(xiāng);人在哪里,年味就在哪里。
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作者|任亮亮
編輯|秦孟婷
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