崇孝至善文物鑒賞 2｜北京民俗博物館館藏精品文物鑒賞

走近民俗 感悟生活

中華傳統美德如清泉滑涌，淌過漫長歲月，愈發溫潤醇厚。孝為德之本，敬乃善之源，自古以來，中華民族就有在家盡孝，為國盡忠的優良傳統，孝親敬老，是傳承千年的價值共識和文化認知。時至今日，孝文化在新時代歷久彌新，從孝敬父母、感念親恩出發，由近及遠、由己及人，串聯起家人相守的暖意、社會互助的善意，更凝聚起家國相依的深厚情意。

本展覽甄選館藏孝文化主題代表性文物37件套，既有守護子女安康的長命鎖，也有寄托孝心敬意的賀壽荷包；既有記錄孝行美德的條屏、冊頁，也有象征忠義孝勇的歷史人物雕像。愿觀眾在新春團圓之際觀展的時候，既能感受傳統文化的魅力，也能借著這份溫情，讓團圓的年味兒里多一份孝心和暖意。

本期文物鑒賞

01

清代 納紗繡雙喜壽字紋腰圓荷包

腰圓荷包，采用納紗繡技藝，將紅、金、綠等彩線挑織成菱形幾何紋地，格紋內交錯排布“囍”字與“壽”字紋。“囍”字寓意生活順遂，“壽”字則承載著延年益壽、平安康健的祈愿。

“喜壽”，一般為我國傳統壽稱之一，指的是七十七歲。這種說法源于“喜”字的草書形態與豎寫的“七十七”三字相似，因此古人便以“喜壽”作為七十七歲的雅稱。荷包以此為主題紋飾，常作為晚輩在壽辰、節慶等場合贈予長輩的禮物，表達了對長輩喜上加喜、福壽雙全的雙重祝福。

02

清代 德化窯白瓷八仙祝壽擺件

德化白瓷，溫潤似玉，八尊塑像造型各異，衣褶線條流暢飄逸，面部表情生動細膩。

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙紋飾常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇中。相傳，八仙定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的祝壽題材。

03

民國 “鶴年堂記”脈枕

脈枕，兩端上翹、中間下凹，正面刻“鶴年堂記”四字款識，標明品牌，字體古樸端正，是承載著六百年老字號歷史的珍貴實物。

鶴年堂是北京醫藥行業現存的、歷史最悠久的老字號，始建于明永樂年間，相傳是由丁鶴年1405年創建于牛街地區。丁鶴年，是明初十大孝子之一，以73歲高齡為母親守靈達17年，《四庫全書》收錄這一孝行事跡，贊稱其精誠之心上達九天，下達九泉。

老字號多以家族傳承的方式賡續發展，家風與經營理念自然相融，催生出與孝德內核相契合的“濟世救人”“誠信敬業”等商業民俗精神，成為老字號扎根市場、薪火相傳的根本。

04

清代 三陽寧氏家乘

家乘，原指家史記載，后泛指對家族事務的記錄，在譜諜學中是家譜的別稱。家譜作為家族歷史和文化的重要記錄，蘊含著豐富的孝文化內涵。同時，它也是古代家族教育的重要工具，其中所載的祖訓、家規、名人傳記、家族大事記、墳塋圖、五服圖等內容，以孝文化為基礎，對家族成員的行為起到約束、榜樣示范等功用。這本家譜是了解三陽寧氏宗族發展沿革、家風文化的“鑰匙”。

05

清代 木胎包銀岳飛像

雕像采用木胎包銀工藝，以木材為胎，塑造輪廓，表面包銀，古樸厚重。岳飛呈坐姿，身披甲胄，面容剛毅，凜然正氣，彰顯其“精忠報國”的英雄氣魄，反映了古代社會對忠義價值觀的推崇與傳承。

岳飛，南宋名將，相州湯陰（今屬河南）人，字鵬舉。其一生精忠報國，氣節昭昭，為后世敬仰傳頌。

枝繁葉茂五千年，家國同根血相連。孝，是中華民族最樸素、最深沉的情感，也是中華傳統文化的核心底色，更是我們立身處世的精神根脈。今日，我們以文物為舟，以故事為染，循著歷史的暖流，重新抵達孝的情感源頭。

愿每一位觀者在此駐足、回望，都能聽見血脈深處的呼喚那是對父母的感恩，對家國的赤誠，更是對生命來路的溫柔應答。

原作者：展陳褚聰

轉載來源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號

本期編輯：藏品衛佳佳

2026年2月25日

[ 北京民俗博物館 / 展陳藏品研究 ]

指導:申健

執行:霍楠

學術顧問：曹彥生

策劃 / 學術主持：呂鑫

編委：呂鑫 何揚 和佳樂 褚聰 馮陽

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