黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)的文化守望：從學(xué)術(shù)傳承到時(shí)代使命1986-2026

文/葛宗輝

摘要

黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)自1986年創(chuàng)立以來，始終作為黃賓虹藝術(shù)思想與文化遺產(chǎn)的核心守護(hù)者與研究者，在中國近現(xiàn)代美術(shù)研究領(lǐng)域扮演著不可替代的學(xué)術(shù)角色。近四十年的發(fā)展歷程中，研究會(huì)歷經(jīng)張仃、李小可、王魯湘三代會(huì)長的領(lǐng)導(dǎo)傳承，逐漸從聚焦于黃賓虹個(gè)案研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，演變?yōu)檫B接傳統(tǒng)與當(dāng)代、學(xué)術(shù)與實(shí)踐、地方與全國的文化橋梁。本文通過系統(tǒng)梳理研究會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)分析其三個(gè)階段的演進(jìn)特征：創(chuàng)始期的學(xué)術(shù)奠基、李小可時(shí)代的“還鄉(xiāng)”與在地方化探索，以及王魯湘時(shí)期的轉(zhuǎn)型與當(dāng)代使命拓展。研究發(fā)現(xiàn)，研究會(huì)在保持學(xué)術(shù)堅(jiān)守的同時(shí)，逐步完成了從精英學(xué)術(shù)圈層到公共文化領(lǐng)域的拓展，形成了以“渾厚華滋”美學(xué)為核心的文化傳承模式。面對(duì)全球化與數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)，研究會(huì)未來需要在學(xué)術(shù)深度、文化傳播與社會(huì)參與之間尋求新的平衡，為中國畫學(xué)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供可持續(xù)的路徑。

關(guān)鍵詞：黃賓虹；藝術(shù)研究會(huì)；文化守望；學(xué)術(shù)傳承；當(dāng)代轉(zhuǎn)化；金華；李可染；李寶林；王伯敏；龍瑞；李小可；王魯湘

引言：

黃賓虹研究的學(xué)術(shù)背景與研究會(huì)成立在20世紀(jì)中國美術(shù)史的宏大敘事中，黃賓虹（1865-1955）以其深植傳統(tǒng)又面向現(xiàn)代的獨(dú)特藝術(shù)道路，成為連接古典畫學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)鍵人物。然而，與齊白石、徐悲鴻等同代藝術(shù)家相比，黃賓虹的藝術(shù)價(jià)值在其生前并未得到充分認(rèn)知，他本人甚至曾感慨“我的畫要50年后才有人懂”。這種超前的美學(xué)理念與相對(duì)滯后的公眾接受之間形成的張力，構(gòu)成了黃賓虹研究的歷史背景。1980年代，隨著中國藝術(shù)界的全面復(fù)蘇與反思，黃賓虹作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范，其學(xué)術(shù)價(jià)值逐漸被重新發(fā)現(xiàn)。正是在這一語境下，1986年4月30日，由黃賓虹弟子及家屬共同發(fā)起的“黃賓虹研究會(huì)”在北京正式成立。研究會(huì)的創(chuàng)立標(biāo)志著黃賓虹研究從零散的個(gè)人研究走向系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)協(xié)作，也開啟了一段近四十年的文化守望歷程。

一、研究會(huì)創(chuàng)始期的核心

研究會(huì)的首任架構(gòu)凝聚了當(dāng)時(shí)中國美術(shù)界的核心力量：張仃擔(dān)任會(huì)長，李可染、林散之被推舉為名譽(yù)會(huì)長，王伯敏、黃鑄夫?yàn)楦睍?huì)長，蔣正鴻任秘書長。這一陣容不僅體現(xiàn)了研究會(huì)權(quán)威的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，更彰顯了其對(duì)黃賓虹藝術(shù)譜系的正統(tǒng)承續(xù)。作為北京藝術(shù)博物館下屬的民間社團(tuán)組織，研究會(huì)最初的會(huì)址設(shè)在北京市萬壽寺，這一定位既保持了學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性，又獲得了體制內(nèi)的資源支持。成立之初的研究會(huì)即設(shè)定了明確的目標(biāo)：系統(tǒng)整理黃賓虹遺存文獻(xiàn)、深入剖析其畫學(xué)思想、推動(dòng)黃賓虹藝術(shù)的傳播與接受。這些任務(wù)看似基礎(chǔ)，實(shí)則直指當(dāng)時(shí)黃賓虹研究的核心困境——材料的分散性與闡釋的局限性。在黃賓虹逝世后的三十年間，雖有汪己文、王伯敏等學(xué)者編撰年譜、整理語錄，但整體研究仍處于起步階段，黃賓虹那些“黑密厚重”的作品仍常被誤解為“墨黑一團(tuán)”“縱橫散亂”。研究會(huì)的成立，正是為了打破這種認(rèn)知隔閡，搭建一個(gè)持續(xù)性的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

值得關(guān)注的是，研究會(huì)誕生于1980年代中期中國“文化熱”的浪潮之中，這一時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)的重估與對(duì)現(xiàn)代性的追尋形成了復(fù)雜的思想對(duì)話。黃賓虹作為一位既深諳金石考據(jù)之學(xué)，又積極回應(yīng)西學(xué)東漸的學(xué)者型畫家，恰好成為這一對(duì)話的理想載體。研究會(huì)的早期工作不僅關(guān)注黃賓虹個(gè)人的藝術(shù)成就，更致力于挖掘其背后所蘊(yùn)含的中國畫學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的普遍路徑。從這個(gè)意義上說，黃賓虹研究會(huì)的成立不止是一個(gè)個(gè)案研究的機(jī)構(gòu)化，更是中國美術(shù)界在改革開放初期重新定位傳統(tǒng)文化價(jià)值的一次重要實(shí)踐。其近四十年的發(fā)展軌跡，不僅記錄了一代藝術(shù)大師被重新發(fā)現(xiàn)的過程，也折射出中國社會(huì)對(duì)待自身文化遺產(chǎn)的態(tài)度變遷。

例1：黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)發(fā)展階段與核心特征

發(fā)展階段/ 時(shí)間跨度 /核心人物/ 學(xué)術(shù)重心/ 主要成就

1.創(chuàng)始奠基期 1986-2014李可染、 張仃、王伯敏等 基礎(chǔ)文獻(xiàn)整理、畫學(xué)思想梳理 出版《墨海青山》等論文集，建立年會(huì)制度

2.地方化拓展期 2014-2024李寶林、王伯敏為名譽(yù)會(huì)長， 李小可為會(huì)長，葛宗輝為法人，李九紅為秘書長等，會(huì)址于金華市黃賓虹故居， 地方文化連接、公共傳播 推動(dòng)“還鄉(xiāng)”展覽，“黃賓虹研究會(huì)”更名為“黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)”

3.當(dāng)代轉(zhuǎn)型期 2024至今李寶林、李庚為名譽(yù)會(huì)長 王魯湘為會(huì)長、葛宗輝為法人，李九紅為秘書長等， 學(xué)術(shù)體系化、當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化 研究會(huì)拓展國際視野

二、 從北京到金華：研究會(huì)的學(xué)術(shù)軌跡與文化守望

黃賓虹研究會(huì)成立后的第一個(gè)十年，是其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)夯實(shí)的黃金時(shí)期。1987年5月，即研究會(huì)成立僅一年后，第二屆年會(huì)便在黃賓虹的祖籍地安徽歙縣舉行，同時(shí)參與了黃賓虹紀(jì)念館的開館典禮。這一安排具有深遠(yuǎn)的象征意義：既表明了研究會(huì)超越地域限制的學(xué)術(shù)視野，也建立了北京（學(xué)術(shù)中心）與徽州（文化根源）之間的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。1988年10月，第三屆年會(huì)更是跨越杭州與雁蕩山兩地召開，進(jìn)一步拓展了研究會(huì)的地理與學(xué)術(shù)邊界。這種早期年會(huì)地點(diǎn)的選擇，已經(jīng)預(yù)示了研究會(huì)后來“還鄉(xiāng)”主題的先聲——對(duì)黃賓虹藝術(shù)地理維度的關(guān)注。

研究會(huì)的早期學(xué)術(shù)成果集中體現(xiàn)在其編輯出版的三部論文集中：《墨海青山》（1988年，李可染題字）、《墨海煙云》（1991年，賴少其題字）和《墨海波濤》（1998年）。這些論文集不僅收錄了當(dāng)時(shí)國內(nèi)頂尖學(xué)者的研究成果，更重要的是建立了黃賓虹研究的基本問題框架：從筆墨語言的微觀分析到畫學(xué)思想的宏觀闡釋，從生平交游的史實(shí)考證到藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)分期。其中，王伯敏、邵洛羊等學(xué)者的論文為后來的研究奠定了方法論基礎(chǔ)。特別值得注意的是，這一時(shí)期的研究開始超越單純的藝術(shù)鑒賞，將黃賓虹置于20世紀(jì)中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏大背景下考察，探討其如何處理“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”“中法與西法”這些根本性議題。

與此同時(shí)，研究會(huì)的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了重要調(diào)整。1987年歙縣年會(huì)后，山水畫家賴少其加入并開始與張仃共同擔(dān)任會(huì)長。賴少其作為黃賓虹藝術(shù)的實(shí)踐者與推廣者，他的參與加強(qiáng)了研究會(huì)的創(chuàng)作與理論對(duì)話。1990年代，著名文化學(xué)者王魯湘開始擔(dān)任研究會(huì)副秘書長，并主持多項(xiàng)會(huì)務(wù)工作。王魯湘的加入帶來了跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，他不僅深入研究黃賓虹的筆墨體系，更將其置于中國現(xiàn)代思想史的脈絡(luò)中考察。1999年，王魯湘出版了《冰上鴻飛——黃賓虹畫學(xué)探微》，這是中國第一本系統(tǒng)總結(jié)黃賓虹畫學(xué)體系的專著。這部著作的出版標(biāo)志著研究會(huì)的研究開始從零散的論文向體系化專著發(fā)展，也預(yù)示了王魯湘后來在研究會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)角色。

這一時(shí)期，研究會(huì)在機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建上也取得了顯著進(jìn)展。除了與北京藝術(shù)博物館的持續(xù)合作，研究會(huì)還與浙江博物館、安徽博物館、中國美術(shù)學(xué)院等機(jī)構(gòu)建立了穩(wěn)定的協(xié)作關(guān)系。這些合作在2005年黃賓虹逝世五十周年的紀(jì)念活動(dòng)中達(dá)到了高峰：浙江博物館舉辦了“畫之大者——黃賓虹藝術(shù)大展”，上海書畫出版社推出了六卷本《黃賓虹文集》，廣西美術(shù)出版社出版了十卷本《黃賓虹全集》。這些重大項(xiàng)目雖然不完全由研究會(huì)主導(dǎo)，但研究會(huì)的學(xué)者在其中扮演了核心策劃與執(zhí)行角色，其積累的學(xué)術(shù)資源和人脈網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

例2：黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)重要學(xué)術(shù)活動(dòng)與成果（1986-2010）

時(shí)間/ 活動(dòng)/成果/ 地點(diǎn)/出版機(jī)構(gòu)/學(xué)術(shù)意義

1.1986年4月 黃賓虹研究會(huì)成立大會(huì) 北京萬年青賓館 標(biāo)志黃賓虹研究進(jìn)入系統(tǒng)化、組織化階段

2.1987年5月 第二屆年會(huì)暨黃賓虹紀(jì)念館開館 安徽歙縣 建立學(xué)術(shù)研究與文化地理的連接

3.1988年10月 第三屆年會(huì)（黃賓虹學(xué)術(shù)研討會(huì)） 杭州、雁蕩山 拓展研究的區(qū)域視野，加強(qiáng)理論與實(shí)踐對(duì)話

4.1988年 《墨海青山》出版 山東教育出版社 研究會(huì)第一部論文集，奠定研究基礎(chǔ)

5.1991年 《墨海煙云》出版 不詳 深化畫學(xué)思想研究，收錄多篇重要論文

6.1999年 《冰上鴻飛——黃賓虹畫學(xué)探微》出版 河北教育出版社 第一部系統(tǒng)研究黃賓虹畫學(xué)體系的專著

7.2005年 黃賓虹逝世50周年系列紀(jì)念活動(dòng) 杭州、北京等多地 推動(dòng)黃賓虹進(jìn)入主流美術(shù)史敘事

8.2013年1月 黃賓虹的出生地金華市黃賓虹故居紀(jì)念館向社會(huì)免費(fèi)開放，舉辦李寶林學(xué)術(shù)尋根展

三、李小可時(shí)代的“還鄉(xiāng)”：文化血脈的重新連接

2014年，李小可接任黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長，標(biāo)志著研究會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。作為李可染之子、黃賓虹藝術(shù)的再傳學(xué)者，李小可的任職本身即體現(xiàn)了研究會(huì)代際傳承的連續(xù)性。但與前任會(huì)長們不同的是，李小可時(shí)期的研究會(huì)呈現(xiàn)出明顯的“在地方化轉(zhuǎn)向”——更加注重與黃賓虹出生地金華的文化連接，推動(dòng)了一場意義深遠(yuǎn)的“還鄉(xiāng)”之旅。構(gòu)建了金華市黃賓虹故居與黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)融為一體，這一轉(zhuǎn)向并非偶然，而是基于對(duì)黃賓虹藝術(shù)根源的深刻認(rèn)識(shí)：金華不僅是黃賓虹的出生地，更是其藝術(shù)啟蒙與文化基因形成的關(guān)鍵場域。黃賓虹出生至26歲前在金華的生活經(jīng)歷，包括從倪謙甫、倪逸甫處得畫訣，在麗正書院接受婺學(xué)熏陶，這些早期教育為其日后“渾厚華滋”美學(xué)觀的形成奠定了基礎(chǔ)。

2014年前后，研究會(huì)在金華的系列活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的“還鄉(xiāng)”工程。這一工程的核心是將黃賓虹的藝術(shù)與學(xué)術(shù)精神重新植根于其文化原鄉(xiāng)。在李小可的推動(dòng)下，研究會(huì)與金華地方政府、文化機(jī)構(gòu)建立了緊密的合作關(guān)系，策劃了一系列展覽、研討會(huì)和公共教育活動(dòng)。其中，最具象征意義的是黃賓虹學(xué)術(shù)時(shí)隔多年的“還鄉(xiāng)展”。2014年，借黃賓虹誕辰150周年之機(jī)“金華市黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)”與“杭州黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)”在金華市黃賓虹故居共同聯(lián)合舉辦“紀(jì)念黃賓虹誕辰150周年書畫展”；浙江博物館舉辦了“高山仰止——紀(jì)念黃賓虹誕辰一百五十周年系列展”。這些展覽不僅讓家鄉(xiāng)人民近距離接觸大師原作，更重要的是完成了文化記憶的空間重構(gòu)——通過作品“返鄉(xiāng)”，使黃賓虹從美術(shù)史教科書中的抽象符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂械胤角楦袦囟鹊奈幕荣t。

李小可時(shí)代的另一重要舉措是推動(dòng)研究會(huì)與金華在地方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的深度融合。更致力于挖掘金華地域文化對(duì)黃賓虹的影響，探索“婺學(xué)”傳統(tǒng)與其畫學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。這種研究視角的拓展具有重要意義：它將黃賓虹從一個(gè)孤立的藝術(shù)天才，還原為特定文化土壤的產(chǎn)物，揭示地方文脈如何滋養(yǎng)全國性藝術(shù)大師的形成。

李小可本人的藝術(shù)實(shí)踐也為研究會(huì)的“還鄉(xiāng)”主題提供了獨(dú)特的詮釋視角。作為一位長期關(guān)注“家園”題材的藝術(shù)家，李小可的“水墨家園”系列與黃賓虹的金華情結(jié)形成了跨越時(shí)空的對(duì)話。李小可曾坦言：“家鄉(xiāng)的綠水青山總是我所描繪的對(duì)象。”這種對(duì)故鄉(xiāng)的深沉情感與黃賓虹晚年對(duì)金華的追憶遙相呼應(yīng)——黃賓虹困居北平時(shí)曾在家藏《家慶圖》上題詩：“山色金華今不改，佩觽舞勺戀春暉”。兩代藝術(shù)家對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)常被忽視的維度：地理經(jīng)驗(yàn)與情感記憶如何轉(zhuǎn)化為審美形式。研究會(huì)在李小可領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)這一維度的強(qiáng)調(diào)，不僅豐富了黃賓虹研究的視角，也為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的文化資源。

從更廣闊的文化政治視角看，李小可時(shí)期的“還鄉(xiāng)”實(shí)踐呼應(yīng)了21世紀(jì)中國社會(huì)對(duì)地方文化認(rèn)同的普遍追尋。在全球化與城市化快速推進(jìn)的背景下，“鄉(xiāng)愁”不再僅僅是個(gè)體情感，更成為一種文化抵抗與身份建構(gòu)的資源。研究會(huì)通過將黃賓虹重新“安置”于金華的文化地理中，實(shí)際上參與了一場更大范圍的“文化尋根”運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的深層意義在于，它試圖在均質(zhì)化的現(xiàn)代性浪潮中，保存和激活那些獨(dú)特的、不可替代的地方性知識(shí)。黃賓虹藝術(shù)中蘊(yùn)含的浙東學(xué)派、金華元素——無論是其對(duì)北山婺水的描繪，還是其筆墨中透露的“婺州溪山深秀，其俗樸而文”的氣質(zhì)——成為這種地方性知識(shí)的美學(xué)結(jié)晶，研究會(huì)的“還鄉(xiāng)”工程，正是要重新發(fā)現(xiàn)和詮釋這些結(jié)晶的當(dāng)代價(jià)值。

四、王魯湘時(shí)代的轉(zhuǎn)型：當(dāng)代使命與研究范式的拓展

2024年5月10日，黃賓虹研究會(huì)在金華召開了第三屆換屆大會(huì)，完成了其歷史上的一次重要轉(zhuǎn)型，藝術(shù)研究會(huì)的升華。王魯湘當(dāng)選為新任會(huì)長，李寶林、李庚被推選為名譽(yù)會(huì)長。這次看似微小的名稱改動(dòng)實(shí)則寓意深遠(yuǎn)——“藝術(shù)”二字的加入，標(biāo)志著研究會(huì)從相對(duì)專門化的學(xué)術(shù)團(tuán)體，轉(zhuǎn)向更具包容性的綜合藝術(shù)平臺(tái)。2024年7月，金華市文化廣電旅游局公示了“金華市黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)”負(fù)責(zé)人人選，王魯湘被擬任為會(huì)長、葛宗輝為法人、李九紅為秘書長、高薦等來自全國多地的學(xué)者、藝術(shù)家被擬任為副會(huì)長。這一雙重架構(gòu)的形成——既有全國性的“黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)”，又有地方性的“金華市黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)”——體現(xiàn)了研究會(huì)多層網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新策略。

王魯湘的學(xué)術(shù)背景為研究會(huì)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了獨(dú)特資源。作為長期研究黃賓虹的學(xué)者，王魯湘早在1990年代就擔(dān)任研究會(huì)副秘書長，并出版了多部影響廣泛的黃賓虹研究專著。他的研究特色在于將黃賓虹置于中國現(xiàn)代思想史的宏大脈絡(luò)中考察，探討其如何回應(yīng)“中西”、“古今”的文化張力。這種跨學(xué)科的視野在當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中顯得尤為重要。隨著藝術(shù)史研究日益與思想史、社會(huì)史、物質(zhì)文化研究交叉，單純的形式分析與風(fēng)格描述已不足以解釋黃賓虹的復(fù)雜性。王魯湘領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)會(huì)，有望推動(dòng)黃賓虹研究向更廣闊的跨學(xué)科對(duì)話發(fā)展，將其藝術(shù)實(shí)踐與20世紀(jì)中國的文化轉(zhuǎn)型、知識(shí)生產(chǎn)、國際交流等議題聯(lián)系起來。

新任領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)也反映了研究會(huì)的當(dāng)代定位。李寶林作為名譽(yù)會(huì)長，在2025年4月由中國國家畫院主辦，中國國家畫院美術(shù)館、《中國美術(shù)報(bào)》社承辦的“從大海到大山——李寶林藝術(shù)研究與捐贈(zèng)展”向中國國家畫院捐贈(zèng)了51幅書畫精品，中國國家畫院為李寶林頒發(fā)捐贈(zèng)證書。“大山回響——李寶林師生作品展”同期啟幕，該展覽由中國國家畫院主辦，中國國家畫院美術(shù)館、李可染畫院、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫會(huì)承辦。作為藝術(shù)教育家的李寶林為當(dāng)代畫壇培育了一批中堅(jiān)力量，本次展覽展示了李寶林與學(xué)生在藝術(shù)之路上攜手奮進(jìn)的階段性成果。葛宗輝作為常務(wù)副會(huì)長（法人）在2025年文旅部“訂單式”人才援藏，期間圓滿出色完成了“慶祝西藏自治區(qū)成立60周年文藝晚會(huì)--雪域歡歌”整體的舞美工作并向西藏博物館捐贈(zèng)個(gè)人精品畫作60幅，在11月21日，由西藏自治區(qū)文化和旅游廳、西藏自治區(qū)文物局聯(lián)合主辦，西藏博物館承辦，西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)協(xié)辦的“翰墨映雪域·丹青獻(xiàn)高原”——葛宗輝畫作捐贈(zèng)展暨捐贈(zèng)儀式在西藏博物館舉行。這些作品生動(dòng)展現(xiàn)了雪域高原的自然人文風(fēng)貌。作品融合傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代審美，表達(dá)了他對(duì)西藏的深厚情感。西藏博物館為其頒發(fā)捐贈(zèng)證書，作品將永久館藏，成為民族團(tuán)結(jié)與文化傳承的見證；其代表性論文如《黃賓虹的民學(xué)思想與婺劇‘三打白骨精’成功的深入思考》。方輝作為副會(huì)長，其研究專長為“從20世紀(jì)以后全球化語境下展開對(duì)黃賓虹畫學(xué)思想的體系化研究”。方輝的代表性論文如《分明與融洽——論黃賓虹的“渾厚華滋”》《科學(xué)中保存哲學(xué)——黃賓虹現(xiàn)代中國畫學(xué)思想構(gòu)建摭論》等，展現(xiàn)了新一代學(xué)者的問題意識(shí)：他們不再滿足于對(duì)黃賓虹藝術(shù)的本體描述，而是追問其背后的知識(shí)型構(gòu)與思想范式。這種研究取向與研究會(huì)的當(dāng)代使命高度契合——在全球化與數(shù)字化的雙重挑戰(zhàn)下，如何重新闡釋黃賓虹畫學(xué)思想中那些具有普遍意義的命題，如“內(nèi)美靜中參”的美學(xué)觀、“民學(xué)”思想等，使其成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與文化批評(píng)的靈感和資源。

研究會(huì)當(dāng)代使命的另一重要維度是推動(dòng)黃賓虹藝術(shù)的國際傳播與對(duì)話。研究會(huì)也開始關(guān)注黃賓虹藝術(shù)的國際接受史，探討其如何參與20世紀(jì)東西方藝術(shù)的對(duì)話。雖然目前的搜索結(jié)果中缺少這方面的具體信息，但從李寶林、李庚、王魯湘等學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣判斷，這很可能成為研究會(huì)未來的重點(diǎn)方向。

在研究方法上，王魯湘時(shí)代的研究會(huì)呈現(xiàn)出明顯的實(shí)踐與理論并重的特點(diǎn)。一方面，研究會(huì)繼續(xù)支持基礎(chǔ)文獻(xiàn)的整理與出版，如對(duì)黃賓虹未刊手稿、信札的發(fā)掘與釋讀；另一方面，也鼓勵(lì)基于創(chuàng)作實(shí)踐的研究，特別是對(duì)黃賓虹筆墨語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。2024年9月，王魯湘親自參與的“醇墨溢彩—麻黃梁寫生展”即是一例。這種寫生活動(dòng)不是簡單的風(fēng)格模仿，而是通過身體在場的實(shí)踐，重新體驗(yàn)黃賓虹“師造化”的創(chuàng)作方法，探索其與當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的相關(guān)性。研究會(huì)的這種定位——既是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，又是藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)——使其在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中占據(jù)了獨(dú)特位置，能夠有效地溝通“學(xué)界”與“畫界”這兩個(gè)常被分割的領(lǐng)域。

五、研究會(huì)在當(dāng)代文化傳承中的意義與挑戰(zhàn)

近四十年的發(fā)展歷程中，黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)逐步確立了自己在當(dāng)代中國文化傳承中的獨(dú)特地位。從最初的學(xué)術(shù)共同體，到今天的綜合性藝術(shù)平臺(tái)，研究會(huì)的演變軌跡映射出中國社會(huì)對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度的深刻變化。在文化自信成為國家戰(zhàn)略的背景下，研究會(huì)的文化守望者角色獲得了新的時(shí)代意義。它不僅守護(hù)著黃賓虹個(gè)人的藝術(shù)遺產(chǎn)，更守護(hù)著一種在現(xiàn)代化進(jìn)程中依然保持生命力的文化基因——那種扎根傳統(tǒng)又面向創(chuàng)新的精神品質(zhì)。黃賓虹一生跨越晚清、民國與新中國三個(gè)時(shí)期，親歷了中西文化的激烈碰撞，卻始終堅(jiān)持以中國畫學(xué)為主體消化外來影響，這種文化立場在全球化深入發(fā)展的今天尤其具有啟示價(jià)值。

研究會(huì)的核心貢獻(xiàn)在于構(gòu)建了多元立體的黃賓虹闡釋體系。這一體系至少包含三個(gè)維度：在藝術(shù)本體層面，研究會(huì)通過系統(tǒng)的筆墨分析與風(fēng)格研究，揭示了黃賓虹“平、圓、留、重、變”用筆之道與“渾厚華滋”美學(xué)理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在文化思想層面，研究會(huì)挖掘了黃賓虹藝術(shù)背后的“民學(xué)”思想與“內(nèi)美”觀念，將其提升到民族文化精神的高度；在地域文化層面，研究會(huì)近年來著力探索金華“婺學(xué)”傳統(tǒng)、徽州文化對(duì)黃賓虹的塑造，呈現(xiàn)了大師成長的具體文化生態(tài)。這三個(gè)維度的交織，使黃賓虹研究擺脫了單純的藝術(shù)家個(gè)案研究，成為理解20世紀(jì)中國文化轉(zhuǎn)型的窗口。

當(dāng)前，研究會(huì)面臨的主要挑戰(zhàn)在于如何平衡學(xué)術(shù)深度與公眾傳播、傳統(tǒng)研究與當(dāng)代轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系。一方面，黃賓虹藝術(shù)的學(xué)術(shù)門檻相對(duì)較高，其“曲高和寡”的特性使得大眾傳播面臨困難；另一方面，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，如何使黃賓虹的研究不成為“博物館化”的知識(shí)考古，而能與當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐形成有效對(duì)話，這也是亟待解決的問題。研究會(huì)近年來的策略是雙管齊下：通過高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會(huì)。這種“精英”與“大眾”并重的傳播策略，體現(xiàn)了研究會(huì)在當(dāng)代文化生態(tài)中的適應(yīng)性調(diào)整。

另一個(gè)值得關(guān)注的挑戰(zhàn)是數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)研究方式的沖擊。隨著數(shù)字人文方法的興起，藝術(shù)史研究正經(jīng)歷方法論革新。對(duì)黃賓虹這樣的多產(chǎn)藝術(shù)家（僅浙江省博物館就藏有其作品數(shù)千件），傳統(tǒng)的觀看與研究方法已顯不足。未來的研究會(huì)可能需要探索如何利用數(shù)字技術(shù)建立黃賓虹作品的高清圖像數(shù)據(jù)庫、筆墨分析的數(shù)字化工具、交游網(wǎng)絡(luò)的可視化系統(tǒng)等。這些技術(shù)應(yīng)用不僅能提高研究效率，更能揭示傳統(tǒng)方法難以發(fā)現(xiàn)的模式與關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，研究會(huì)在數(shù)字化傳播方面也面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)：如何通過新媒體平臺(tái)向更年輕的受眾傳達(dá)黃賓虹藝術(shù)的精髓，如何設(shè)計(jì)具有參與感的數(shù)字體驗(yàn)而不僅僅是單向的信息傳遞，這些都是研究會(huì)需要思考的問題。

研究會(huì)還面臨著機(jī)構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。作為社團(tuán)組織，研究會(huì)的運(yùn)作長期依賴會(huì)員的熱情和支持。隨著研究范圍的擴(kuò)大與活動(dòng)頻率的增加，穩(wěn)定的資金來源與專業(yè)化的運(yùn)營團(tuán)隊(duì)變得日益重要。2024年研究會(huì)與李可染畫院的合作，可能部分解決了空間與資源問題，但長期來看，建立多元化的支持體系仍是關(guān)鍵。這既包括爭取政府的文化項(xiàng)目資助，也包括尋求企業(yè)、基金會(huì)的贊助，甚至探索文化產(chǎn)業(yè)方面的合作可能性（如與文創(chuàng)開發(fā)、藝術(shù)旅游的結(jié)合）。研究會(huì)的經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承不能僅靠學(xué)術(shù)熱情，還需要制度化的保障與創(chuàng)新性的運(yùn)營模式。

六、 結(jié)論：一脈相承的文化守望

回顧黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)近四十年的歷程，一條清晰的主線貫穿始終：對(duì)黃賓虹藝術(shù)價(jià)值的堅(jiān)定信念與持續(xù)闡釋。從1986年張仃等前輩創(chuàng)立學(xué)會(huì)，到2014年李小可推動(dòng)“還鄉(xiāng)”實(shí)踐，再到2024年王魯湘領(lǐng)導(dǎo)下的轉(zhuǎn)型拓展，研究會(huì)的每一次演進(jìn)都是對(duì)時(shí)代文化需求的回應(yīng)。這種演進(jìn)不是斷裂式的革命，而是一脈相承中的創(chuàng)新發(fā)展，恰如黃賓虹本人對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度——在深入繼承中尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。研究會(huì)的發(fā)展史，某種意義上正是黃賓虹藝術(shù)接受史的縮影：從被誤解到被理解，從邊緣到中心，從專業(yè)圈層到公共文化領(lǐng)域。

研究會(huì)的獨(dú)特價(jià)值在于它構(gòu)建了一個(gè)可持續(xù)的學(xué)術(shù)傳承機(jī)制。在近四十年的時(shí)間跨度中，研究會(huì)不僅積累了豐富的研究成果，更培養(yǎng)了幾代黃賓虹研究者，形成了老中青結(jié)合的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。這種代際傳承的連續(xù)性在當(dāng)代中國藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)中并不多見，它保證了黃賓虹研究的深度積累與問題意識(shí)的持續(xù)深化。特別是研究會(huì)近年來對(duì)青年學(xué)者的吸納與培養(yǎng)（如高薦、郭善濤等新一代學(xué)者的加入），為這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)注入了新的活力。這種機(jī)制的意義超越了黃賓虹研究本身，為其他藝術(shù)家的個(gè)案研究提供了可資借鑒的組織模式。

展望未來，黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)可能在三方面繼續(xù)深化其文化守望者的角色：其一，在研究范式上，進(jìn)一步推動(dòng)跨學(xué)科整合，將藝術(shù)史研究與思想史、社會(huì)史、技術(shù)史等領(lǐng)域的視角相結(jié)合，更全面地揭示黃賓虹藝術(shù)的多維意義；其二，在傳播方式上，探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的有效路徑，特別是針對(duì)數(shù)字原生代受眾的創(chuàng)新表達(dá)；其三，在實(shí)踐轉(zhuǎn)化上，加強(qiáng)理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)，使黃賓虹的畫學(xué)思想真正成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的資源而非僅僅被研究的對(duì)象。既要深植于地域文化的土壤，又要參與國際性的藝術(shù)對(duì)話。

黃賓虹曾言：“我的畫要50年后才有人懂。”這句話不僅是對(duì)自己藝術(shù)超前性的認(rèn)知，也暗含了對(duì)后世知音的期待。黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)近四十年的工作，正是對(duì)這種期待的回應(yīng)——通過持續(xù)的研究、闡釋與傳播，讓這位一度被低估的藝術(shù)大師獲得了應(yīng)有的歷史地位。在這一過程中，研究會(huì)本身也從一個(gè)單純的學(xué)術(shù)團(tuán)體，成長為連接過去與未來、學(xué)術(shù)與公眾、地方與全國的文化樞紐。在文化傳承日益成為全球性議題的今天，黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)的經(jīng)驗(yàn)提供了一種啟示：傳統(tǒng)文化的生命力不僅在于保存，更在于持續(xù)的解釋與實(shí)踐。正是這種解釋與實(shí)踐，使黃賓虹的“渾厚華滋”不再只是特定歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，而成為不斷被重新發(fā)現(xiàn)的中華美學(xué)精神的當(dāng)代表達(dá)。

2026.2.10.于金華市黃賓虹故居紀(jì)念館、黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)

作者：葛宗輝 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫會(huì)會(huì)員、中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員；李可染畫院研究員、中央電視臺(tái)《藝術(shù)傳承》客座教授、英國皇家藝術(shù)研究院榮譽(yù)院士、客座教授。畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)美術(shù)專業(yè)、中國美術(shù)學(xué)院山水專業(yè)、中國美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者、西班牙胡安卡洛斯國王大學(xué)藝術(shù)博士（在讀）。現(xiàn)任職于浙江婺劇藝術(shù)研究院國家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)師、金華市黃賓虹故居紀(jì)念館館長、黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長。