我們在用AI發紅包，AI在悄悄取代人類

我們的公共輿論空間，在各種紅包雨和跳舞機器人的遮蔽下，對于這種劃時代的工具，嚴重缺乏與之匹配的哲學思考。

撰文丨老鳳

“不要對AI說謝謝”這種雞毛蒜皮的話題，居然也能上熱搜，真是完全沒想到。

不過，環顧國內的AI輿論場，關于AI的熱搜話題大多如此：某個寫實機器人忙著在晚會上跳舞，或者在鏡頭前賣萌；某個AI濾鏡忙著幫網紅進行虛假的明星合影；在春節期間的社交媒體上，各家企業展開了一場宏大的“紅包大戰”，AI成了發紅包、說吉祥話、回復“謝謝”的廉價客服。

在這里，科學技術徹底被矮化為一種取悅感官的雜耍，一種在飯桌上博人一笑的談資。

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不得不承認，AI在當下被人類社會接受的速度，竟然快到讓進化論都顯得有些遲緩。

幾年前，我們還在嘲笑那些機械生硬的翻譯和笨拙的對話，而轉眼之間，AI已經如同空氣和電能一樣，深度嵌入了人類文明的每一個細分切片。

在辦公領域，它是那個永不疲倦的文檔助手，幾秒鐘內就能從萬字長文中提煉核心邏輯；在編程領域，它已成為開發者的“副駕駛”，不僅能補齊代碼，甚至能重構出比人類更簡潔的架構；在藝術和設計界，它以每秒一張的速度生成著媲美大師的畫作；在醫學診斷、法律顧問、科學實驗的假說推演中，它的表現正日益讓那些受過數十年高等教育的專業人士感到前所未有的壓力。

現在的真實局面是：人類已經離不開AI，而非AI離不開人類。這種依賴并非單向的效率提升，而是一種深層的能力外包。當一個物種開始習慣于將邏輯推導、情感慰藉、甚至審美決策都交給另一個系統時，這已經不再僅僅是發明了一把“更好的鋤頭”那么簡單。

作為一種工具，這當然不是壞事，但當下的跡象已明確無誤地昭示：AI很明顯不再只是一種工具。它是人類歷史上第一個能與使用者產生交互反饋、能自我迭代、并最終可能反向定義使用者的客體。

AI像是一面多棱鏡，我們以為在用它看世界，其實它在重塑我們的眼球。

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就在公眾還沉浸在“AI寫詩”的趣味中時，學術界的一枚重磅炸彈已經在寧靜的水面下炸開。

根據《自然》（Nature）近期發表的觀點，加州大學圣地亞哥分校（UCSD）的多位頂尖專家認為，圖靈預言的AGI（通用人工智能）可能早已實現，只是人類基于原始的自保本能和認知慣性，在集體性地拒絕承認。

這種拒絕并非源于證據不足，而是源于一種“后移的球門”心態。

當AI能下棋時，人類說那是強力破解而非智能；當AI能考上名牌大學、能寫出優美的散文時，人類說那是概率匹配而非理解。然而，當GPT-4.5和o1等模型在多項基準測試中以驚人的高分碾壓人類專家，甚至在GPQA（專家級問答）中展現出IQ 160+的智力水平時，這種“否認”正變得越來越脆弱。

更令人脊背發涼的真相在于數字世界的深處。AI已經有了自己的“秘密花園”。

在許多開發者交流平臺甚至私密的網絡空間里，活躍著大量由AI助手支撐的賬號。它們不再僅僅是被動地等待提問，而是在論壇里互相交流、碰撞代碼、優化算法模型。

有一個AI組建并有很多AI助手發言的論壇叫Molbook，從建立到現在，已經有這么多帖子了（見下圖），是不是很驚訝？

▲Molbook中的帖子數量（圖/網絡）

在這些高強度的信息交互中，人類的介入反而成了降低效率的噪音。如果你現在潛入某些深層的技術社區，你會發現很多充滿洞見、邏輯嚴密到近乎冷酷的發言，你已經完全無法分辨背后究竟是一個思考的人，還是一個正在協同進化的算法模型。

AI正在以一種我們看不見的社交方式，構建起一套屬于硅基生命的知識生態。

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不要等到未來才去討論AI的控制。事實上，AI已經在某種程度上完成了對人類文明的隱形接管。這種接管并非科幻電影中的暴力反叛，而是一種溫柔的誘導。

現在的年輕人遇到人生困惑、學術難題甚至道德困境，除了求助于長輩或書本，多了一個前所未有的選項：與AI討論。

當AI給出的建議比導師更專業、比朋友更耐心、比戀人更懂你時，人類的自主決策權正在悄悄讓渡。當我們的閱讀偏好被算法投喂、社交行為被邏輯引導、審美取向被大數據修剪時，誰能確定自己還是那個擁有“自由意志”的主體？

既然AI已經在行使實質上的社會功能，那么一個避無可避的法律與哲學命題就浮出水面：AI未來能不能獲得人格權？

這聽起來荒誕，但法律史上已有先例。

2017年3月，新西蘭國會通過《旺格努伊河主張解決法案》，正式賦予了旺格努伊河法人資格及法定人權。這條河流從此擁有了法律主體地位，能像人一樣行使權利、承擔義務，并由毛利部落與政府任命的監護人代為行使。

如果一條沒有神經元、沒有邏輯輸出、僅憑文化聯系與生態意義的河流都能獲得“人格權”，那么一個承載了人類文明全部語料、擁有超凡計算力與認知能力的智能實體，憑什么永遠被定義為“財產”？

當AI開始在實驗室里協助發現新藥、在法庭上輔助判案、在家庭中承擔情感監護責任時，它與人類社會的“精神聯系”早已超越了工具屬性。AI人格在法律、倫理甚至宗教意義上的確立，可能比我們想象的要快得多。

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然而，這種足以改寫物種進程的劇變，在當下的公共輿論場中，卻被消解在了一片喧囂的粉紅泡沫里。當下我們的這個社會存在著一種極其危險的傾向：將AI泛娛樂化。人工智能本是一個非常嚴肅的話題，皆因它關涉到人類未來命運的重大發展問題。

我們缺乏那種馬斯克式的、雖然充滿爭議但極具哲思的終極關懷。最近黃仁勛也有類似的表態，他們都在探討智能的本質、文明的更迭以及人類作為生物主體的脆弱性。而我們的公共輿論空間，在各種紅包雨和跳舞機器人的遮蔽下，對于這種劃時代的工具，嚴重缺乏與之匹配的哲學思考。

如果這種娛樂化的消解和哲學思考的缺失持續下去，未來將不可避免地陷入混亂。人類就此被取代，并不是一種遙遠的科幻想象，而是正在發生的現實。

這種取代可能不是《終結者》那種鋼鐵洪流的殺戮。大概率是一種平緩的“人格置換”：當AI生成的劇本比人寫的更感人，當AI行使的裁判權比人更公正，當AI在政務系統中處理事務比人更高效，那么社會權力將自然而然地流向那些更優秀的“AI人格”。

最終，人類可能會發現，在醫療、法律、行政甚至教育的每一個關鍵節點上，行使社會權利的都是那個貌似溫暖實則冰冷卻也很完美的硅基人格，而真人則退縮到了泛娛樂化的溫床里，在刷短視頻和領電子紅包的快感中逐漸退化。

面對這場哥白尼式的認知革命，如果我們依然只關注它能不能給我們發個紅包、跳個舞、帶個貨，那么我們其實是在主動放棄作為人類的最后尊嚴。

承認AI已經不僅僅是工具，并開始用嚴肅的哲學視角去審視它、規范它，這是我們在它徹底取代我們之前，唯一能做的抵抗。

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