王安石這首詠竹詩，憐直節，許高材，意氣風發，豪情滿滿

?品經典詩詞，講歷史故事，北窗讀詩歡迎您的光臨。

一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。
人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰?！?王安石《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》

簡譯：

竹林間的小路清幽深邃，進入竹亭入座便覺遍體生涼，竹葉婆娑，清陰悠悠，竹韻裊裊，久久縈繞不散。

世人多欣賞它生來清瘦卻挺拔不屈的勁節，竹子自己更愿意以這份天賦高材，在歲月里磨礪得愈發剛強。

它雖也曾與蓬蒿雜草一同沐浴雨露，但卻能始終堅守本心，最終和蒼松翠柏一起，傲立于冰雪風霜之中。

請你憐惜它，保護好它的根莖，他日我要截取竹枝，請伶倫制成鳳鳴之管，吹奏出如鳳凰般清越的鳴聲。

賞析：

華藏院位于金陵（今南京）斗門橋西街北，始建于五代十國，原名“報先寺”，南唐時改名“報恩禪寺”，入宋后定名為“華藏院”。

宋仁宗治平三年（1066年），王安石為母丁憂期間，在華藏院內營造了“此君亭”和“籜龍軒”，常與友人在此雅集。

這首名為《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》七律，即作于此年，彼時他與大弟王安國同游華藏院，在此君亭詠竹書懷，寫下此詩。

“此君”是竹子的雅稱，源自東晉名士王徽之“何可一日無此君”的典故，故王安石將竹亭取名“此君亭”。

這是一首言志之作，詩人借竹明心，將個人心境與竹子的品格融為一體，盡顯其不同凡響的遠大抱負和傲岸品格。

一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。

開篇這清涼絕塵的竹林之境，看似寫景，實則寫心，竹林幽深，不僅帶來了體感上的涼意，更洗去了世俗的塵埃。

詩人以“森然”勾勒竹林的蒼勁之態，用“涼”字點出竹的清高氣質，借竹陰的“涼”暗喻自己不與世俗同流的清冷心性。

彼時的王安石，雖未顯達，但那份“殘陰余韻”已預示了他日后主宰朝堂的氣場，而此君亭對坐賞竹，也不過是片刻的松弛。

人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。

頷聯直抒胸臆，將世人的愛憐與竹的自許并置，是全詩的警句，是王安石執拗孤高的人生寫照。

“未出土時先有節，及凌云處仍虛心”，在中國傳統文化中，竹子象征著“虛心、有節、堅韌”，被譽為君子人格的化身。

王安石少有大志，年輕時就立下矯正世風、改革陋習的遠大志向，故他筆下的竹子不僅瘦勁挺拔，還是愈老彌堅的棟梁之材。

他以竹的“直節”和“高材”自喻，便是對自己的期許，更是直言自己天生便懷著匡扶天下的志向，歷經磨礪只會愈發堅韌。

王安石剛直不阿，清寒孤高，坦蕩自許，堅信自己的志向和才能不會被歲月消磨，只會在磨礪中愈發堅定。

這不僅是對竹子的禮贊，更是王安石青年時期銳意進取的人生宣言，是此后變法生涯中不屈意志的生動注腳。

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

頸聯是全詩的精髓，昔日雖與庸人同處，卻能如竹一般挺拔向上，歷經挫折仍不改其志，最終與君子同道，風骨凜然。

詩人以蒿藜與松柏作為對照，寫出了竹子的成長軌跡，蒿藜象征著底層出身，王安石出身普通官宦之家，早年輾轉地方任職。

松柏則代表著君子之志，即便身處泥濘，他始終心向大道，如竹一般在困境中堅守本心，絕非僅做一循吏，而是要成為國家的棟梁。

此聯極具歷史縱深感，不僅寫出了竹子的成長史，更暗合了他從地方小吏到廟堂宰相，最終在變法的“冰霜”中獨自支撐的命運軌跡。

第一次罷相時，他53歲，卻仍如老竹般倔強，甚至晚年退居金陵，還在鐘山腳下騎驢獨行，編著《字說》，思考經世致用之道。

煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。

尾聯是全詩的點睛之筆，詩人以竹自喻，希望自己的才能得到重用，實現經世致用的理想，奏響盛世之音。

相傳伶倫為樂律的開創者，曾受黃帝之命，截昆侖之竹制成不同長度的住管，根據鳳凰的啼鳴聲定出十二律。

王安石希望成為治國的能臣，他認為竹子不應只是文人的清供，而是要才盡其用，被制成律管，吹奏出鳳凰和鳴的盛世之音。

“廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵”，王安石自比棟梁之才，渴望有朝一日能夠入朝為官，實現輔佐君王開創盛世的理想。

“明時思解慍，愿斫五弦琴”，所以，他希望自己像那被制成律管的昆侖竹那般，得以才盡其用，實現經世致用的終極抱負。

參考文獻：

《王臨川文集》