豆瓣9.4，塔可夫斯基私人日記首度完整公開｜“有些事情比幸福更重要”

《鏡子》

“時間不復存在，恐懼盡數消散，而我抵達了不朽。”

對所有電影愛好者而言，安德烈·塔可夫斯基的名字無疑是一種強烈的召喚。

他是最偉大的電影人，在銀幕里雕刻時光，創造了全新的電影語言；他是最天才的藝術家，在光影中作詩，抵達藝術的無人之境。

但作為最具世界影響力的電影人，塔可夫斯基創造的遠不止這些。

如果你看過《鄉愁》，當多米尼克在磅礴的樂章中自焚醒世，當戈爾恰可夫守護著微弱燭火一次又一次折返于干涸的溫泉池，你一定能感受到塔可夫斯基，這位真正的理想主義者，對真理、信仰與理想不顧一切的堅持。

《鄉愁》

“我們不是為了追求幸福而存在，有些事情比幸福更重要。”

理解塔可夫斯基的電影需要時間，《殉道學》便為我們開啟了一扇重要的大門。

作為塔可夫斯基從未公開過的“人生蒙太奇”，本書由塔可夫斯基之子獨家授權，中文世界首次俄語直譯，收錄了塔可夫斯基從1970至1986年間的日記與筆記，記錄了老塔在這16年間的哲學思考、閱讀筆記、繪畫創作、電影創作計劃，甚至包括未拍攝的電影場景。

書中收錄近200幅罕見手稿、繪畫、工作照，從生活到創作、從社會現狀到藝術未來，文字為我們打開了塔可夫斯基電影世界中的另一個獨特宇宙。

對影迷來說，這是走近老塔的最好時機，我們將見證一個偉大的電影藝術家最熾烈的17年，見證他如何在現實與理想的反復撕扯中矢志不渝地堅守創作初心。

對普通讀者而言，本書完整呈現了一位理想主義戰士的涅槃之路。我們將近距離觸摸真正的藝術家對自由、死亡、信仰和人類命運最深刻的洞見。

戴錦華教授說：“如果我們對冷戰的歷史感興趣，我們對20世紀二戰之后的電影藝術的發生、發展感興趣的話，這本書可以視為一個非常豐富的史料。”借由老塔的視角，我們也將在書中重回歷史現場。

本書榮獲新京報2025年度閱讀推薦，“我們致敬《殉道學》，致敬一顆深邃而充滿煙火氣的靈魂，也致敬那些比幸福更重要的事情——我們共同擁有的靈魂與日常。”

現在，讓我們一同進入塔可夫斯基的世界。

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01

“工作永遠不可能成為崇高的事業”

1970年9月5日

何為真理？真理的要義是什么？更確切地說，這是一種囿于人類本性的東西。也許從客觀、超人類、絕對的角度來看，找不到對應之物。既然是人類的東西，那就是有限的。從物質的角度來看，它被人類環境的框架無情地壓制。人類與宇宙之間沒有確鑿的聯系，真理也是如此。在自身的局限內尋求偉大——這恰恰證明我們只是凡夫俗子。而不追求靈魂偉大的人更是無足輕重，就和田鼠或狐貍沒什么兩樣。宗教是人類為了定義強大的存在而開辟的唯一領域，正如老子所說：“世界上最強大的東西是看不見、聽不見、摸不著的。”

正因為有著人類難以逾越的無限法則，上帝的確存在。對于無法感知事物本質、難以超越自身認知的人類來說，上帝即未知。而在道德的層面上，上帝就是愛。

《犧牲》

為了能夠好好活著、不折磨別人，人需要有理想。理想是一種精神上的道德法則概念。道德是一個人內在的東西，而倫理是外在的，倫理被建構出來以取代道德。在缺乏道德的地方，倫理支配一切——它乏善可陳而無足輕重。而在道德存在的地方，則無需訴諸倫理。

理想遙不可及，理解它的構成，正是人類心靈的偉大之處。但嘗試把可以實現的特定目標描繪成遠大理想，卻讓人背離常識、陷入瘋狂。

人類天性分裂。表面上，共同事業可以讓他們團結起來，但這個想法大錯特錯。五十年來，人們偷奸耍滑，極盡偽善之能事。換句話說，他們只在自己想象的使命感中相互團結，但實際上從未如此。只有當人們謹遵道德觀念行事，融入絕對理想化的情境之中，才能為了某項事業而團結一致。工作永遠不可能成為崇高的事業——正因如此，技術進步才有可能發生。如果工作被歌頌為一種美德，那么技術進步就是反動的，這已經夠荒謬了。

《鄉愁》

列夫·托爾斯泰說：“如果把工作譽為尊嚴，就像把柴米油鹽提升到美德的高度一樣可笑。”對他來說，制作靴子和下田勞作完全是為了另一回事——為了更加深刻而敏銳地感受自己的身體，他是這種感覺的歌唱者。

如果“不能擁抱無限”，那么除了上帝之外，人類無法憑借任何東西來證明自己的存在。宗教、哲學和藝術是支撐世界的三大支柱，人類創造它們，借此象征性地抵達無限，將之與可理解的現象進行對照。人類還沒有找到其他恢弘磅礴可與它們媲美的東西。誠然，出于本能，人類創造了上帝（為了活得更輕松）、哲學（用以闡釋一切，甚至生命的意義）和藝術（為了靈魂的不朽），卻不理解它們對自身而言意味著什么。

將無限的概念與短暫的人生聯系起來，真是天才的發明，這個想法本身就是無限的。我不確定整個構想的衡量標準是不是人類自身，也許是植物？沒有衡量標準，或者說它無處不在，甚至存在于宇宙中最微小的塵埃中。對于人類來說，這是個壞消息——不得不摒棄許多執念，大自然并不需要人類。至少在地球上，人類意識到自己所面對著的，是一種無邊無際的存在。不過，也許這一切只是出自混亂？畢竟沒有人能證明生命的意義何在！如果有人執意想要證明的話，那他大概會發瘋——對他而言，生活將變得毫無意義。

《鏡子》

生命毫無意義，這是顯而易見的。如果生命有意義，那么人就不再是自由的，會為意義所束縛，他的生活將被全新的標準支配——奴隸的標準。若真如此，人們就會像動物一樣，生命的意義就在于生命本身，在于繁衍和延續。動物終日營營役役，本能地感受到生命的意義，因而奔波在循環往復之中。但人類卻有著別樣的訴求，想抵達某種超然的存在。

02

“才華是人注定要背負的十字架”

1971年8月14日

文化是人的高級成就。但是與尊榮相比（如果不把文化和尊榮看成一回事的話），它是不是更高一籌呢？參與文化建設的人，如果他是個藝術家，那就沒有理由感到驕傲。他的才華是上帝賦予的，應該感謝上帝。天賦不能帶給人尊榮，它只是一個人偶然得到的東西。若非如此，那就意味著出生在富裕家庭的人自然而然會獲得尊嚴，順理成章能享有別人的敬仰。

精神和道德文化不是那些偶然擁有才華的人創建的，而是由那些脫離了自我欲求，能夠從自身挖掘出創造力與精神生活的人們所創造的。一個人擁有的才華屬于所有人。而才華的承載者是如此渺小，就像在種植園里勞作的奴仆，一個嗜毒成癮者，一個流離失所的人。擁有才華是一種不幸，一方面，它不給予人尊榮；另一方面，它讓人肩負重任。就好比忠厚之人守護著托付給他保管的珍寶，卻無權使用它們。每個渴望尊榮的人都能獲得尊榮。我不明白為什么追求名譽能成為藝術家的最高追求，很可能虛榮恰恰是平庸的標志。

《潛行者》

1973年12月5日

憲法日。電視上不斷播放國家工業、農業和國際政治的成就。但不知為什么，商品越來越貴——魚子醬、魚肉、鞋子。看來，我們的成就越大，生活越艱難，真見鬼。

我接了一個難以承受的重擔。托馬斯·曼的《浮士德博士》太復雜了。它是作家親歷過的生活，是他破碎的希望和在故土上失散的一切，是他對痛苦和罪惡的思考，是藝術家苦難的結晶。一方面，藝術家也是普通人；另一方面，他又不可能是普通人。為了施展天賦的才華，他以靈魂為代價。

才華不是上帝的恩賜，而是人注定要背負的十字架。因為藝術家是追尋真理的人。一個真正的藝術家在創造出完美無缺的藝術作品時，都會掌握這個真理。但總是有成千上萬的弦外之音和層出不窮的問題，關鍵是要區分追求真理的人與不追求或對真理根本沒興趣的人。

《安德烈·盧布廖夫》

03

“我們生活在一個什么樣的時代！”

1970年9月9日

希望也許是個騙局，但它為人們認真生活和熱愛美好提供了可能。人沒有希望就無法生存。藝術應該展現出人們生活在其中的這種可怕現實，但前提是要找到一種方式來表達信念和希望。相信什么？希望什么？相信盡管歷盡生活之苦，一個人仍然能夠滿懷善意和自尊，即使在面對死亡的時刻；希望他永遠不會放棄生而為人的理想，即便那理想不過是命運的幻象。

奇怪的是，當人們因為勞動生產或地理特征而結成團體，他們就開始彼此憎恨、相互壓迫。因為每個人都只愛自己，共性只是假象。結果就是，致命的蘑菇云遲早會在大地上升起。

如果一群人追求的唯一目標是填飽肚子，注定會走向毀滅、分崩離析和相互敵對。“人不能只靠面包活著。”人類被創造成一個矛盾重重的集合體。歷史已經清楚地表明，它的確是沿著最消極的方向前行。也就是說，要么人無法控制歷史，要么控制它的人將把它引向最可怕的歧途。沒有一個例子可以證明事實并非如此。人不能控制他人，他們能做的只有毀滅。狂妄而憤世嫉俗的物質主義只會加速這種毀滅。

《鄉愁》

雖然每個人的心中都有上帝，都能積累善與美的永恒信念，但當人們集結成群，唯一能做的就是毀滅。因為他們不是為了理想而團結，而是以物質的名義聚集在一起。人類急于捍衛身體，卻從沒想過怎樣保護自己的靈魂。教會（而非宗教）也沒能做到這一點。

在文明的歷史進程中，人類生命中精神性的那一半，與動物性的、物質的另一半漸行漸遠。在無邊無際的黑暗中，列車駛離的燈光逐漸黯淡，將生命的一半永遠帶離了我們。精神和肉體，情感和理性，再也無法重新彌合。一切為時已晚。現如今，我們被可怕的疾病侵蝕殆盡，這種疾病名叫“缺乏靈性”，它是致命的。人類竭盡所能來毀滅自己，首先是道德的殘損，而肉體的死亡只是一切的結果。

當人們思慮溫飽且除此之外別無他求時，他們是多么卑微、可憐又無助，絲毫意識不到這種思維方式只能讓他們走向滅亡。人類智慧的唯一成就，就是對辯證法原則的認知。如果一個人能夠始終如一、不自尋短見，秉承這一原則，他將領會很多道理。

《犧牲》

一個人只有拯救自己，才能最終得救。如同瘟疫的鼎盛時期，現今是個人勇氣當道的時代。在精神層面上，只有自己得救，才能拯救所有人。共同努力注定是徒勞的。

我們是人類，沒有像螞蟻和蜜蜂那樣保存物種的本能。人類被賦予了不朽的靈魂，但我們卻懷著邪惡的喜悅唾棄它。本能不能拯救我們，恰恰是它的缺席毀掉了我們。而道德和倫理觀同樣也被我們拋諸腦后。如此一來，怎么才能拯救自己呢？現在已經不是相信領袖的時代了！今天，能拯救人類的只有天才——不是先知，不！而是能夠闡述新的道德理想的天才——但這位救世主在哪里呢？我們唯一能做的就是學會有尊嚴地面對死亡。犬儒主義從未拯救過任何人，它只不過是懦弱者的庇護。

無論是犬儒主義還是唯物主義，人們都相信無限和永恒。如果告訴一個人，世上不會再有別的人出生，他就會毫不猶豫地開槍自盡。盡管每個人都知道生命有限，但面對真正剝奪永生權利的威脅時，他一定會拼盡全力抵抗，就好像下一秒將被殺戮一樣。人類被踐踏了。或者更確切地說，人們踐踏著彼此。幾個世紀以來，那些思考過靈魂的人在肉體上都被摧殘殆盡，直到今天還在被繼續摧殘。唯一能拯救我們的是新的異端，它能夠顛覆我們這個悲慘而野蠻的世界的一切意識形態。

《犧牲》

現代人的偉大之處在于抗爭，光榮屬于那些在愚昧無聲的人群面前以身獻祭的人，屬于那些高舉標語和口號上街示威并注定要遭受迫害的人，屬于那些對狂妄自大和詆毀神祇者說“不”的人。那些人不惜以生命為代價去認識人類的局限，以未來之名，以永恒之名……

如果人類有能力做到這一點，那就還沒有錯失一切，就還有希望。人類遭受了太多苦難，以至于對苦難的感受日漸衰微。這很危險，因為這意味著，如今再也不能通過流血和苦難來拯救人類。天哪，我們生活在一個什么樣的時代！

豆瓣9.4，塔可夫斯基私人日記首度完整公開

記錄電影大師的涅槃與殉道之路

俄文全譯本初次呈現

補全光影背后的另一重敘事

原價198元，現在僅需146元

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