陳履生丨傳統：有人堅守總比無人堅守好

區廣安《龍潭濯足圖》

傳統：有人堅守總比無人堅守好

◎陳履生

我一直認為，廣東地區的繪畫環境的復雜性，要比全國的其他地方嚴重得多。這是因為在20世紀以來，隨著廣州港的“海禁”解封，口岸通商，貿易往來，外來的思想、文化、技術蜂擁而入；表面上嶺南畫派也是吸收外來的特別是東洋的技法，實際上由于廣東地區的歷史人文底蘊深厚，有2200多年的歷史，而同為海岸城市的上海，僅有600多年歷史，有居住就有文化，有文化就有發展，有發展就有歷史，歷史的底蘊厚，它的承載力和包容性就要大得多，所以嶺南畫派的吸收和上海的吸收就顯示出地域上的不同，甚至出現了其復雜性，面貌的改觀是它的表象。

區廣安《龍潭春曉》

印象中，一提起廣東，腦海里就好像只有一個嶺南畫派，事實上在20世紀還存在著一個主要流派就是廣東國畫研究會，還有在汕頭地區，也有一個流派存在著，就是所謂的“嶺東派”，那是一批在上海美專畢業后回來吸收本地文化加以改造的門派，它和“海派”嚴格說起來是同屬一枝，等等。

客觀地說，它們都是在社會變革過程中對傳統的或保護或改良或改造的方式方法的總的表征，究竟誰是開拓型，誰是固守型，誰是破壞型，現在仍然爭論不休，這就更顯示了廣東地區面壇的復雜性。不過，從表面看來，“二高一陳”的嶺南畫派由于歷史的原因得以延綿100多年長盛不衰，似乎占了上風，而堅守傳統的廣東國畫研究會則成為了支流，這是歷史的必然，但絕對不是藝術的必然，更不是文化的必然。

區廣安《存久洞人家》

中國的藝術教育自從引進西方教育的那一天起，傳統教育的方法便受到強行的壓制。現代藝術教育對傳統說是破壞也許不夠準確，說消解或許更準確一些，傳統在這種形勢下只好轉型，這是兩個文化脈絡發展過程中造成的矛盾與沖突。在經濟、軍事和科技的較量中，傳統文化被迫轉型，甚至要用改造的方式來固守，即算是區廣安，他的山水作品，粗看是傳統的構成、樣式、筆墨，細看還是有不同之處，有微妙的區別，在專業人士看來還是有微妙的變化。他的畫，細細推究起來也挺復雜，它不同于風景畫和景物畫，它傳達給觀者以很豐富的信息和內涵。這是在當今以西方為背景的大的文化背景、文化語境下的藝術表現和無奈。

區廣安《古寺祥云》

傳統教育現在已經沒有自己的體系，或者說傳統的教育體系已經被西式教育體系沖得七零八落，體無完膚。我們剛剛開完會，說是準備到你們廣東來取經，學習中小學書法教育的經驗。實際上，現在不是擔心學校里不開書法課，而是普遍存在書法師資力量的問題。如果不解決這個問題，到頭來恐怕又是一句空話。

前幾天，我接到全國三年展組委會的一個電話，說要我為他們的“對‘后殖民’說再見”這個展覽寫點東西，我思考了半天，只好寫了“難以說再見的再見”的題目給他們。在如今四處充斥著西方價值判斷標準的環境下，你很難不吸收西方的東西，或者是自覺不自覺地與國際接軌，沒辦法，你就是要“鳥巢”！要不，就與國際接不上軌。當然，在鳥巢里面，我們放置了仿古的古建筑這個中國元素，但你整個核心價值觀是西方的。

區廣安《佛岡龍潭悟道》

據我所知，區廣安是在現代語境背景下仍能堅守傳統的較突出的中青年畫家的代表之一。這不僅就廣東而言，就是拿到全國來看，他的作品也在這方面凸顯了其寶貴的積極意義。

區廣安是個老實人，也是個聰明人，他亦步亦趨地從傳統筆墨入手，今天看來，區廣安目前還在他老師的道路上繼續前行，這是個過程。可喜的是他不僅把握了方向，他還是在老師鋪平的道路上前行，這是他的福分！他在這條道上默默地修煉，齊白石在他這個年齡階段才剛剛開始臨摹畫稿，區廣安有著過去“師傅帶徒弟”的學習經歷，又借助當今現代先進印刷的技術，得以臨摹學習宋元以前的名畫，所以他的畫呈現出有別于他的老師袁偉強、有別于他的祖師爺盧子樞的面貌，他把宏大的山水以寫意的筆法來表現，他的梅蘭菊竹，他的花鳥，都是大寫意的筆法，這顯示出區廣安對山水、花鳥有其獨特的理解，包括他的書法和題跋，無一不顯示出他綜合的素養——相信他會在這條路上越走越開闊。

現在來談區廣安們堅守傳統的終極意義，還不合時宜。但我始終覺得，有人堅守總要比沒人堅守好，更多的人堅守總要比僅僅一部分人堅守好！這是區廣安他們在現代語境下舉辦這次畫展的積極意義！

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