不勞而獲的金融是怎么來(lái)的？

為什么很多人不干活兒

就有收入？

因?yàn)槲覀兛梢猿岳?/p>

在伊斯蘭教義中，利息被視作不可觸碰的禁忌，《古蘭經(jīng)》明言“準(zhǔn)許買賣，而禁止利息”，這一原則成為伊斯蘭金融的核心，時(shí)至今日，阿聯(lián)酋、巴基斯坦等伊斯蘭國(guó)家仍以法律明令禁止利息放貸，違者將面臨監(jiān)禁與重罰。

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教之初，便希望以禁止放債獲利消除貧富不均，在教義視角里，利息讓放貸者不參與生產(chǎn)、不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就能坐享收益，借款人卻要獨(dú)自扛起經(jīng)營(yíng)壓力與還款責(zé)任，是對(duì)弱勢(shì)群體的剝削；它會(huì)加劇富者愈富、窮者愈窮的循環(huán)，違背社會(huì)公平的追求；更重要的是，金錢本是商品與服務(wù)的交換工具，而非能自我繁殖的資產(chǎn)，真正的價(jià)值，永遠(yuǎn)來(lái)自勞動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)。

無(wú)獨(dú)有偶，中世紀(jì)的基督教教會(huì)也將收取利息視作罪惡，依據(jù)新舊約經(jīng)文，將其歸為不勞而獲的行為，違背“愛(ài)人如己”的核心原則。佛教、印度教、天主教等諸多宗教，也都對(duì)利息與過(guò)度逐利有著明確約束。這些教義的誕生，源于彼時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的落后，初衷皆是守護(hù)底層民眾，避免資本剝削撕裂社會(huì)，這份善意值得理解，卻也讓“錢生錢”的金融行為，在千百年里被貼上了道德負(fù)面的標(biāo)簽，成為偏見(jiàn)的最初底色。

猶太人堪稱現(xiàn)代金融的奠基者，卻也因金融在歐洲背負(fù)了千年罵名。歷經(jīng)兩次滅國(guó)，猶太人開(kāi)啟了兩千年的大流散，在中世紀(jì)的歐洲，他們被視作“低劣民族”，被禁止從事工商業(yè)、農(nóng)業(yè)，也無(wú)法參軍或擔(dān)任公職，走投無(wú)路之下，金融成了他們的生存之路。

彼時(shí)基督教禁止教民放貸收息，而猶太教《塔木德》規(guī)定，猶太人之間放貸不得取息，卻可向非猶太人收取合理利息，這一規(guī)則恰好契合了歐洲社會(huì)的資金需求——領(lǐng)主需要錢打仗修城堡，商人需要錢周轉(zhuǎn)貨物，農(nóng)民需要錢度過(guò)荒年，猶太人成了唯一的放貸者。

基督教將放貸者稱作“低劣的商人”，將底層民眾的困苦歸咎于猶太人的利息；當(dāng)一些國(guó)家戰(zhàn)敗，統(tǒng)治者更是將責(zé)任推給猶太人，宣稱是他們借錢給敵對(duì)國(guó)家才導(dǎo)致失敗。納粹德國(guó)掌權(quán)后，更是將這份偏見(jiàn)扭曲到極致，希特勒宣稱猶太人是“寄生民族”，操控著全球金融、策劃著經(jīng)濟(jì)危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將其從世界上淘汰。

至此，金融與“罪惡”“陰謀”牢牢綁定，人們陷入了矛盾的心理：明知生活離不開(kāi)金融的支撐，卻又將其視作萬(wàn)惡之源，這份偏見(jiàn)，穿越歷史，延續(xù)至今。

金融行業(yè)總被一層專業(yè)術(shù)語(yǔ)的面紗包裹，CDS、對(duì)沖、做空，普通人因看不懂而恐懼，將復(fù)雜當(dāng)作套路，將風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作騙局，將正常的資本運(yùn)作當(dāng)作割韭菜。就像“做空”，多數(shù)人聽(tīng)到的第一反應(yīng)，便是賭股票下跌、坑害他人的投機(jī)行為，卻不知它是市場(chǎng)的重要調(diào)節(jié)機(jī)制，能對(duì)沖風(fēng)險(xiǎn)、戳破資產(chǎn)泡沫，保護(hù)普通投資者的利益。

人們對(duì)金融的恐懼，本質(zhì)上是對(duì)未知的恐懼。千年宗教傳統(tǒng)的影響，百年歷史糾葛的烙印，再加上當(dāng)下的信息壁壘，讓金融的真實(shí)面貌被層層遮蔽。撥開(kāi)偏見(jiàn)的迷霧，才能看見(jiàn)金融最真實(shí)的模樣，而了解金融的歷史，正是讀懂金融的第一步。