薦書 | 劉濤：《融合新聞敘事：故事、語言與修辭》

2026年1月21日，第二屆中國新聞傳播學(xué)自主知識體系建設(shè)研討會暨《中國新聞傳播學(xué)年鑒》2026年會在海南大學(xué)隆重舉行。會上發(fā)布的《中國新聞傳播學(xué)年鑒（2023—2024）》評選出多項(xiàng)年度優(yōu)秀成果。其中，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院劉濤教授的《融合新聞敘事：故事、語言與修辭》獲評年度優(yōu)秀著作。

內(nèi)容簡介

人類活動離不開對意義的永恒探索，而敘事則是一種基礎(chǔ)性的意義實(shí)踐。作為媒體融合時代的新興的新聞形式、觀念與實(shí)踐，融合新聞（convergent journalism）如何講故事，并創(chuàng)造性地開展敘事實(shí)踐，以推動公共議題的數(shù)字建構(gòu)，成為亟待突破的敘事學(xué)命題。

本書立足數(shù)字?jǐn)⑹聦W(xué)（digital narratology）認(rèn)識論基礎(chǔ)，主要從敘事原理與理論、敘事形式與語言、敘事修辭與實(shí)踐三個知識模塊系統(tǒng)構(gòu)建融合新聞敘事的知識體系，分為上、中、下三編，共十八章。上編（第一章至第六章）為敘事原理與理論，重點(diǎn)以敘事可供性為概念工具，探討融合新聞敘事的六大理論命題，即敘事內(nèi)涵維度的故事觀念、敘事語言維度的語圖結(jié)構(gòu)、敘事機(jī)制維度的數(shù)字修辭、敘事圖式維度的再媒介化、敘事批評維度的數(shù)字人文、敘事倫理維度的符號秩序。中編（第七章至第十二章）為敘事形式與語言，重點(diǎn)探討融合新聞的六大敘事形式及其深層的語義系統(tǒng)，具體包括時間敘事、空間敘事、聲音敘事、互動敘事、情感敘事、豎屏敘事。下編（第十三章至第十八章）為敘事修辭與實(shí)踐，主要從修辭敘事學(xué)視角出發(fā)，聚焦于“融合新聞如何講好中國故事”這一重大現(xiàn)實(shí)命題，探討中國話語體系構(gòu)建、中國敘事體系構(gòu)建、國家數(shù)據(jù)話語權(quán)構(gòu)建、生態(tài)文明話語傳播、傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新等重大議題的“敘事方案”。

目 錄

作者簡介

劉濤暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，全國五一勞動獎?wù)芦@得者，教育部馬工程教材《融合新聞學(xué)》首席專家，先后入選教育部青年長江學(xué)者、國家萬人計劃哲學(xué)社科領(lǐng)軍人才。主要從事視覺修辭學(xué)、融合新聞學(xué)研究。主持三項(xiàng)國家社科基金重大項(xiàng)目、三門國家級課程，著作《視覺修辭學(xué)》和《傳播修辭學(xué)》入選《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》。獲教育部第九屆高?？蒲袃?yōu)秀成果獎（人文社科）一等獎、第三屆全國青年教師教學(xué)競賽一等獎、首屆全國教師教學(xué)創(chuàng)新大賽一等獎。曾供職于央視《新聞?wù){(diào)查》，目前兼任《中國教育報》專欄作者，獨(dú)立撰寫的新聞作品四次獲中國新聞獎，其中兩次為一等獎。

內(nèi)容節(jié)選：從故事到新聞故事

經(jīng)典敘事學(xué)中的故事，一方面在時序結(jié)構(gòu)中形成，另一方面又在空間結(jié)構(gòu)中發(fā)生。因此，時間和空間，構(gòu)成了故事的兩個基本存在向度，相應(yīng)地也就形成了“故事-事件”和“故事-實(shí)存”兩個理論命題——前者對應(yīng)的是時間維度，后者則指向空間維度?！肮适?事件”意為故事在時間結(jié)構(gòu)中的序列與過程，“故事-實(shí)存”意為故事在空間結(jié)構(gòu)中的存在與關(guān)系。顯然，事件與實(shí)存構(gòu)成了故事的存在基礎(chǔ)。而要進(jìn)一步理解故事的生成語言，便不能不提及敘事中的話語問題。正因?yàn)樵捳Z的存在與作用，故事?lián)碛辛宋谋净拇嬖谛问剑⒊蔀槲谋局械墓适隆?/p>

故事：話語投射的認(rèn)知形象

早在經(jīng)典敘事學(xué)給出“敘事=故事+話語”這一理論模型時，實(shí)際上已經(jīng)預(yù)設(shè)了故事與話語之間的二分結(jié)構(gòu)，即故事具有相對的獨(dú)立性，其在話語中“顯現(xiàn)”，但并不受制于話語的“擺布”。查特曼在敘事學(xué)的經(jīng)典著作《故事與話語：小說和電影的敘事結(jié)構(gòu)》中將故事與話語視為敘事結(jié)構(gòu)形成的兩個向度，認(rèn)為二者之間存在明顯的二分結(jié)構(gòu)。

按照經(jīng)典敘事的一般理解，故事與話語屬于不同范疇的敘事問題，二者結(jié)合為敘事，但依然存在區(qū)分、離析的可能。故事與話語的分離，可以從故事的跨媒介性維度加以理解，“若同一故事可由不同的媒介表達(dá)出來則可證明故事具有相對的獨(dú)立性，它不隨話語形式的變化而變化”。因此，話語并不決定故事本體，其更多地作用于敘事的形式維度。例如，記者通過專業(yè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的事件或真相，而后訴諸一定的新聞文體以及敘述形式，將事件和真相轉(zhuǎn)換為文本意義上的故事。由于故事具有相對的獨(dú)立性，話語主體上體現(xiàn)為新聞文體范疇的表達(dá)形式，即一種對故事的“編織”“傳導(dǎo)”或“輸送”方式，而非對故事的“創(chuàng)造”方式。借用一句熟悉的廣告語：話語并不直接生產(chǎn)故事，其不過是故事的“搬運(yùn)工”而已。

作為敘事的兩個基本構(gòu)成模塊，故事與話語之間是什么關(guān)系？在經(jīng)典敘事學(xué)中，故事主要體現(xiàn)為一種具有因果關(guān)系的事件，而話語則是故事的表達(dá)形式或存在形態(tài)——話語是故事的“載體”，亦是故事的“居所”，其更多地發(fā)揮著表征、再現(xiàn)的敘事功能；故事則是話語的“果實(shí)”，其依賴話語的表達(dá)，但并不完全受制于話語的束縛。在以小說、電影為代表的虛構(gòu)性敘事文體中，話語擁有相對自由的表達(dá)空間，亦具有較為靈活的呈現(xiàn)形式。所謂的故事，首先“停泊”在話語流經(jīng)的“岸邊”，其主體上表現(xiàn)為作者對世界的一種想象方式。正是在想象層面，話語擁有相對充分的“發(fā)揮”自由——當(dāng)話語遵守一定的“語言”規(guī)則時，其便可以自由地建構(gòu)故事，形成不同的故事世界。

當(dāng)話語中流淌著故事時，話語便擁有了生命，文本也成為一種敘事性文本。因此，話語乃是故事的表現(xiàn)形式，而故事則是話語投射出的認(rèn)知“形象”。在經(jīng)典敘事學(xué)那里，故事與話語之間的關(guān)系可以簡單地表述為：故事存在于話語之中，但話語并非故事的原生母體，因此并不參與故事的直接創(chuàng)造，其僅僅為故事提供了一種顯現(xiàn)方式。相應(yīng)地，話語不過是故事的形式，其功能便是對已經(jīng)“存在”的故事進(jìn)行組織和表達(dá)——話語的出場，并非實(shí)現(xiàn)了故事從無到有的創(chuàng)造，而是將一種形態(tài)的故事，如現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事件、作者想象中的虛構(gòu)形象、潛藏于世界中的事實(shí)或規(guī)律等，轉(zhuǎn)化為一種文本化的心理意象，以便于人們在文本維度加以識別、感知和理解。由此可見，故事是一種建立在話語表征基礎(chǔ)上的感知形象。正如瑞安所說：“故事，就如同敘事話語，是一種表征，但又不像話語，它并非編碼在物質(zhì)符號里的表征。故事乃一心理意象、一個認(rèn)知建構(gòu)，關(guān)涉到特定類型的實(shí)體，以及這些實(shí)體之間的聯(lián)系?！?/p>

對于傳統(tǒng)新聞敘事而言，故事往往先于話語而存在。盡管話語會影響故事的感知體驗(yàn)，但必須承認(rèn)，這種影響僅僅停留在形式與修辭層面，無法動搖故事的內(nèi)容及本質(zhì)。這是因?yàn)?，故事形成的要素和條件，往往存在于現(xiàn)實(shí)之中，而話語的作用機(jī)制，不過是將故事轉(zhuǎn)化為一種可接觸、可感知、可闡釋的文本形式。概括而言，在傳統(tǒng)新聞那里，話語之于故事的影響，僅僅發(fā)生在形式維度，而非作用于內(nèi)容本身。盡管話語與故事的結(jié)合，形成了文本意義上的敘事，但在不同的敘事文體那里，二者之間的“結(jié)合”方式卻呈現(xiàn)出不同的邏輯與語言，相應(yīng)地也就形成了不同的敘事方式。例如，虛構(gòu)性文本與紀(jì)實(shí)性文本不僅對話語提出了不同的語言規(guī)則和形式要求，而且在故事與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上也給出了不同的映射標(biāo)準(zhǔn)和方法，相應(yīng)地也就形成了不同的故事觀念。

新聞故事：情節(jié)的可能性模式及其超越

為了理解新聞故事的內(nèi)涵，首先需要回到敘事之中，探討新聞故事有別于文學(xué)故事的獨(dú)特內(nèi)涵。故事的核心特質(zhì)是情節(jié)性，難以想象沒有情節(jié)的故事，也難以想象沒有事件的情節(jié)。正因如此，“經(jīng)典敘事在傳達(dá)過程中必然要傳達(dá)情節(jié)，即諸事件的輪廓”。情節(jié)的形成，不僅依賴時間上的行動與變化，而且依賴空間上的主體與關(guān)系。正是在情節(jié)基礎(chǔ)上，敘事的故事性成為一個顯性的意義命題。

情節(jié)本質(zhì)上涉及對事件的組織與安排，其目的是賦予故事一定的戲劇結(jié)構(gòu)。當(dāng)米克·巴爾將敘事界定為事件與事件之間的相互關(guān)系時，情節(jié)問題主體上指向故事深層的敘述語法。那么，事件究竟是依照何種原則與規(guī)律被組織、被安排的？這一問題則涉及情節(jié)生成的可能性模式。按照經(jīng)典敘事學(xué)的基本假設(shè)，事件發(fā)展的方向、路徑與原理，遵循的是一種偶然性原則。偶然性意為因果關(guān)系所依賴的解釋原則體現(xiàn)為可能性邏輯，如開頭的事件是可能的，中間的事件是或然的，結(jié)尾的事件是必然的。相應(yīng)地，“生產(chǎn)情節(jié)(至少是某些情節(jié))就是削弱或窄化可能性的過程”。顯然，偶然性原則意味著事件發(fā)展存在多種可能的方向和路徑，而事件之間的作用關(guān)系亦存在多種可能的勾連方式，每一種可能都會“導(dǎo)向”不同的后果，并形成不同的故事，這無疑賦予了創(chuàng)作者更為自由的發(fā)揮空間。電影《滑動門》(Sliding Doors)更像是一個微妙的隱喻，將敘事活動的可能性模式以一種直觀且形象的“形式”加以演繹。被解雇的海倫在搭乘地鐵時，面臨著兩種可能：搭上地鐵或者錯過地鐵。導(dǎo)演便根據(jù)這兩種可能，設(shè)計了兩條敘事線索，平行展開，交叉敘述。影片講述的恰恰是海倫的兩種不同的人生歷程，并以此構(gòu)造了一個別樣的故事世界。實(shí)際上，在一般的電影敘事中，人物的每一次選擇、事件的每一個后果，最終都會凝縮為一種可能，只不過《滑動門》將這種可能按照可能性模式加以“展示”，因此其更像是一種關(guān)于故事的元故事。

新聞敘事在表達(dá)層面也遵循可能性模式，如對事實(shí)或真相的可能原因進(jìn)行推理。但不可否認(rèn)，新聞敘事追求的是一種有限的可能，即遵循驗(yàn)證與排除的原則，對諸多可能進(jìn)行論證，最終在選擇與否定中抵達(dá)唯一的可能。簡言之，如果說文學(xué)敘事的可能性模式最終打開了無限可能，新聞敘事則是在對無限可能的驗(yàn)證與排除中最終抵達(dá)一種可能。例如，央視《新聞?wù){(diào)查》于2003年播出的節(jié)目《雙城的創(chuàng)傷》主要關(guān)注發(fā)生在甘肅省武威市的一起少年連續(xù)服毒自殺事件。為了揭開鮮為人知的服毒原因，記者開篇便提出當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的三種傳言——服毒學(xué)生的課桌上都刻著“519”這一數(shù)字，他們都曾去過一個秘密基地“魁星閣”，以及在學(xué)生中流傳著一本“白皮書”。那么，孩子們服毒自殺的原因是否與此有關(guān)？圍繞這三種可能，記者通過實(shí)地走訪與調(diào)查，一一否定了這三種可能。隨后，記者在與孩子們的對話中，發(fā)現(xiàn)事件背后另有隱情，并進(jìn)一步展開調(diào)查。

不難發(fā)現(xiàn)，盡管新聞敘事也遵循可能性模式，但其并未像文學(xué)敘事那樣以想象為基礎(chǔ)，完全滑向“路徑依賴”，并進(jìn)入一個不受束縛的“可能之網(wǎng)”。相反，新聞敘事在對可能性的選擇與應(yīng)變上，保持了極強(qiáng)的警惕和反思，其預(yù)設(shè)了一個唯一合法的可能路徑，以此確立故事的“展開”方式。顯然，面對可能的行動與方向，新聞敘事并不會不假思索地進(jìn)入“可能空間”，而是依照事實(shí)邏輯進(jìn)行判斷和選擇，以此進(jìn)入唯一合法的事件結(jié)構(gòu)。

作為情節(jié)的重要特征之一，“變化”揭示了故事形成的事件之本質(zhì)。如果說文學(xué)故事中的“變化”，主要關(guān)注語篇與情節(jié)意義上的變化之“鏈條”問題，即“變”向何處，那么，新聞故事所關(guān)注的“變化”，則更多地轉(zhuǎn)向了變化之“點(diǎn)位”問題，即緣何生“變”。由于文學(xué)敘事和新聞敘事具備不同的事件性內(nèi)涵，因此二者形成了不同的故事觀念——文學(xué)敘事中的事件及其攜帶的行動與變化之本質(zhì)，旨在以合理性為基礎(chǔ)，打開一個想象的世界，相應(yīng)地，事件中的行動與變化，是想象的后果，是情節(jié)的表象，是故事的動人之處，更是懸念與沖突的動力之源；新聞事件中的行動與變化，主要是選擇，是推演，是求解，其目的便是依照現(xiàn)實(shí)本身的內(nèi)在規(guī)定性，在局部事實(shí)與整體事實(shí)之間建立一種合法的推演邏輯，以構(gòu)筑真實(shí)的新聞世界。所謂新聞世界，意為由新聞敘事建構(gòu)的認(rèn)識世界，其合法性來源是客觀世界，但本質(zhì)上又體現(xiàn)為一個意義世界。因此，每一種變化的推演，每一次行動的走向，都建構(gòu)了局部的新聞事件，亦建構(gòu)了局部的新聞事實(shí)。因此，如果說文學(xué)敘事中的故事世界是想象的、多元的，新聞世界則是現(xiàn)實(shí)的、確定的。如同游戲中的選擇與闖關(guān)，只有當(dāng)所有的可能性都能夠沿著一種“正確”的路徑前行時，局部事件才能由點(diǎn)連線、由線成面、由面織網(wǎng)，最終形成一個結(jié)構(gòu)化的整體事件，進(jìn)而完成從局部事實(shí)到整體事實(shí)的“拼圖”。倘若新聞事件未能處理好敘事中的可能性問題，那么，以可能性為推演基礎(chǔ)所形成的新聞世界，便難以達(dá)到調(diào)和客觀世界與主觀世界的目的。

顯然，新聞敘事并不接受可能性的肆意發(fā)揮和自由延伸，其在可能性的“處理”方式上，主要依據(jù)的是現(xiàn)實(shí)性原則而非文學(xué)敘事的合理性原則。即便是當(dāng)前備受關(guān)注的融合新聞形態(tài)——新聞游戲，也是通過一定的程序修辭機(jī)制，嘗試在互動中抵達(dá)一種確定的事實(shí)結(jié)果。用戶的每一次互動操作，都打開了一個可能的空間，但這種選擇卻受制于某種引導(dǎo)性的數(shù)字修辭機(jī)制，其目的是形成一種確定的認(rèn)知圖景。例如，2020年，央視財經(jīng)與騰訊光子工作室群聯(lián)合推出了跑酷類功能游戲《脫貧奔小康》，該游戲設(shè)定的行動目標(biāo)是用戶以化身為貧困山區(qū)運(yùn)輸物資。其他同類游戲一般以“活得更久”為游戲目標(biāo)，《脫貧奔小康》則將游戲目標(biāo)設(shè)定為“扶貧”。在具體的游戲過程中，玩家需要躲避沿途的各種障礙物，并收集掉落的書本、衣物等物資，以提升山區(qū)孩子的幸福指數(shù)。顯然，該游戲預(yù)設(shè)了無數(shù)的可能性，玩家亦擁有多種可能的選擇。但是，這里的可能性所遵循的并非自由模式或偶然模式，即用戶的任何一種選擇，并不會激活一個替代性的行動路徑，或者進(jìn)入一個未知的“可能空間”，相反，選擇更多地意味著一種對不確定性的排除或消除，并對新聞故事的事件性加以約束和限制，從而將用戶的行為“導(dǎo)向”一個確定的新聞世界。

融合新聞敘事：故事、語言與修辭

劉濤 著

ISBN 978-7-301-35122-2

定價：128.00元（精裝）

2024年10月出版

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