炮制“斬殺線”的牢A，為何要造留美女生黃謠

“牢A”之所以能在國(guó)內(nèi)爆紅，正是因?yàn)閲?guó)內(nèi)社會(huì)有著深厚的男權(quán)文化土壤，女性仍然被物化為男人的附屬品，成為一些國(guó)男反美時(shí)投射自己仇恨和厭惡的工具，并通過厭女和反美的狂歡團(tuán)結(jié)起來。

撰文丨維舟

因創(chuàng)造“美國(guó)斬殺線”這一說法而名聲大噪的“牢A”（網(wǎng)名“斯奎奇大王”），如今又貢獻(xiàn)了一個(gè)熱門話題：

他聲稱，在美國(guó)的中國(guó)女留學(xué)生被白男視為“理想的狩獵對(duì)象”，私生活混亂，墮胎濫交，提醒留學(xué)生家長(zhǎng)，千萬不要把妻子和女兒送往歐美社會(huì)。

和上回一樣，效果仍然轟動(dòng)，但有所不同的是：這一回他遭遇到了激烈得多的反對(duì)，尤其是女留學(xué)生群體，有許多人站出來批駁他“造黃謠”——這不僅是指他所說的與事實(shí)不符，而且諸如“陪讀媽媽，三通一達(dá)”這類性暗示的話下流且極具侮辱性。

大V“蘿貝貝”震驚之下質(zhì)問：“反美大業(yè)到底為什么要加這么多粗鄙不堪沒下限的辱女黃謠內(nèi)容？”

01

這場(chǎng)輿論風(fēng)波，值得注意的一點(diǎn)是：同樣是以“美國(guó)社會(huì)的陰暗面”為賣點(diǎn)，為何這一次會(huì)引發(fā)如此不同的反響？

當(dāng)“美國(guó)斬殺線”的敘事出來時(shí)，國(guó)內(nèi)公眾其實(shí)多少有點(diǎn)“隔岸觀火”的心態(tài)，畢竟那總歸是“別人的悲慘生活”，要說有什么爭(zhēng)議，那也只是這到底有幾分屬實(shí)而已；但這一次不同，其所指向的群體是身在大洋彼岸的中國(guó)女性，那可不是“別人的事”，如果不站出來說清楚，整個(gè)群體都有可能被污名化。

例如，留學(xué)生“misskagi_96”就表示：“作為女留學(xué)生，作為在海外生活多年的女性，我證明，他說的是錯(cuò)的！”看到一個(gè)陪讀媽媽澄清的視頻底下是一堆男人肆無忌憚地拿女性開低俗的玩笑，甚至沒人為其說話，她感到很難過：

牢A的話語完整驗(yàn)證了庸俗愛國(guó)主義和厭女是如何互相轉(zhuǎn)譯的。先是制造挑起全民阿Q精神的“斬殺線”，得到一眾從不睜眼看世界的人的瘋狂追捧之后又開始造謠女留學(xué)生和陪讀媽媽。看到別的女性獲得了比自己更好的生活立馬應(yīng)激起來。“她……怎么能……比我過得好？？”
明明和人家沒有交集，但是想起來就要把自己氣個(gè)半死，隨后惱羞成怒。因?yàn)樽约禾幘车拇嗳酰阋蜃约嚎赏豢汕蟮娜后w施加惡意的揣測(cè)，并帶領(lǐng)著自己忠實(shí)的男擁躉們集體精神高潮。

雖然這次放在“國(guó)際”的背景下，但你想一下就能明白，這其實(shí)和以前一些價(jià)值觀保守傳統(tǒng)的地方傳聞“深圳打工回來的女人都不干凈”，在心態(tài)上沒什么本質(zhì)差別：他們敵視那些在一個(gè)開放都市里見過世面的女人，并把那個(gè)繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)看作是罪惡的。

這本來也不是什么新鮮的話術(shù)，然而這次激起的聲浪所及，連胡錫進(jìn)都被牽扯進(jìn)來了。傳聞這位從不放過任何熱點(diǎn)的媒體評(píng)論人，之所以保持沉默，是因?yàn)樗畠壕驮诿绹?guó)留學(xué)，老婆也在那兒陪讀——這種說法其實(shí)是認(rèn)同了“牢A”的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@相當(dāng)于認(rèn)定“存在尷尬的內(nèi)幕，所以才不說”。

事后老胡也澄清了這些傳聞并非事實(shí)，重申自己有權(quán)保持沉默，但反過來說，這種揣測(cè)居然都能上熱搜，意味著在許多人看來，但凡涉及此事的人，是很難置身事外的。

這一話題不但與中國(guó)人更切身相關(guān)，而且令人尷尬：盡管乍看起來也像是“揭露美國(guó)社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)”，但這談不上是從社會(huì)制度層面批判美國(guó)，而是對(duì)女性群體毫不掩飾的污名化。可想而知，官媒很難像上一次那樣為“牢A”等人站隊(duì)，只能保持尷尬的沉默。

02

“牢A”本人的手法其實(shí)沒有改變：從“美國(guó)斬殺線”到“糖霜蘋果”，再到這一次，他一貫的風(fēng)格就是汲取都市傳說中那些聳人聽聞的橋段，夸大渲染，以極具煽動(dòng)性的話語描繪一幅仿佛只有他洞察的地獄景象。

問題是，同樣是那般獵奇、驚悚乃至惡心的描述，之前還可以被解釋為凸顯美國(guó)社會(huì)的殘酷性，但這一次卻很難讓人理解他為何用語如此下流，這不是厭女又是什么？

當(dāng)然，也有人信“牢A”的。某社交媒體的超話主持人“林步里”雖然是女性，卻為他辯解說：“牢A是說國(guó)外有針對(duì)中國(guó)女留學(xué)生或陪讀媽媽的撈男，有針對(duì)她們的陷阱或獵人。這意思是讓她們小心，讓大家留個(gè)心眼。傳著傳著，怎么就成了牢A造黃謠了呢？”

也就是說，如果你接受“美國(guó)是萬惡的資本主義社會(huì)，那兒相當(dāng)危險(xiǎn)”這個(gè)大前提，就更容易采信他的說法，因?yàn)檫@時(shí)候你在潛意識(shí)里已經(jīng)認(rèn)為“在那個(gè)地獄里，什么事都有可能發(fā)生”，甚至覺得那還是好意的提醒。

諷刺之處就在這里：正由于一些女性的不安全感比男性更強(qiáng)烈，更擔(dān)心有針對(duì)自己的風(fēng)險(xiǎn)，她們才會(huì)聽信。然而，這本質(zhì)上其實(shí)是服務(wù)于社會(huì)控制的。

一如《美國(guó)民俗學(xué)》中指出的，白人騎警和3K黨徒不時(shí)裝神弄鬼，以證實(shí)白人在黑奴中散布的謠言：如果奴隸們?cè)谕砩咸优埽砉志蜁?huì)抓住他們，讓他們慘不可言。這樣，白人就可以在黑人心目中植入一種深深的恐懼感，讓他們不敢自由行動(dòng)。

“牢A”關(guān)于女留學(xué)生和陪讀媽媽的“黃謠”，在本質(zhì)上也是如此：他說的那些話與其說是為了“反美”，不如說是借助“美國(guó)的黑暗”來嚇阻國(guó)內(nèi)的中產(chǎn)階級(jí)將女兒和妻子送往美國(guó)，為國(guó)內(nèi)女性的海外求學(xué)制造阻力，施加隱性的社會(huì)控制。

之所以說得那么下三濫，恰恰是因?yàn)樗鐣?huì)控制的效果最好，越是說得下流、惡心，就越能激起大眾的恐懼和厭惡，讓人有所顧忌。反過來，這又強(qiáng)化了美國(guó)的負(fù)面形象——那差不多就是“魔窟”了。

03

現(xiàn)在問題來了：“反美”和“厭女”是怎么結(jié)合到一起的？又為什么能結(jié)合到一起？

知名大V“釋不歸”在聽了牢A數(shù)小時(shí)的直播后，認(rèn)為他所推崇的其實(shí)骨子里還是“三綱五常”的那一套：

女人聽男人的話，男人和女人同時(shí)都必須遵從所謂的“傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀”規(guī)規(guī)矩矩的生活。他們的子女要聽父母的話，然后和他們的父母一樣繼續(xù)遵從所謂的“傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀”規(guī)規(guī)矩矩地生活，這就是被值得贊揚(yáng)的“長(zhǎng)生種”文明。

在這樣的安排下，女性的自主權(quán)和人格獨(dú)立是談不上的，她們只能依附于男性，屬于“民族的財(cái)產(chǎn)”，和老外發(fā)生關(guān)系也就有損國(guó)格，被辱罵“還不如去賣”。

“釋不歸”一針見血地指出，這背后其實(shí)是國(guó)男的權(quán)力欲：

贏學(xué)和黃謠之所以是高度重合的，是因?yàn)椤皺?quán)力”和“性”本身就高度一致。“性”本身就是一種對(duì)他人身體和精神的支配權(quán)力，而權(quán)力又能去為自己獲取“性”。
相當(dāng)一部分“性壓抑”本身就是來源于一種扭曲的對(duì)于權(quán)力的渴求和變態(tài)心理。部分男人關(guān)注的并不是女性是否“守身如玉”和“放蕩墮落”本身，而是決定女性是否“守身如玉”和“放蕩墮落”的權(quán)力，必須要牢牢地抓緊在男人的手里。

從“牢A”的經(jīng)歷來看，他兩度赴美求學(xué)，在一個(gè)類似國(guó)內(nèi)大專的社區(qū)大學(xué)綠河學(xué)院都未畢業(yè)，可想他在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處于的位置。正如很多研究證實(shí)的，美國(guó)的亞裔女性更愿意嫁給社會(huì)階層地位更高的白男，而亞裔男性卻很少被白女視為理想的婚配對(duì)象。

這種“非自愿單身”（incel）的處境，肯定讓那些在國(guó)內(nèi)習(xí)慣了男權(quán)思維的人很不習(xí)慣，乃至憤憤不平，因?yàn)槟穷嵏擦怂男詣e權(quán)力秩序，侵犯了他“應(yīng)得的權(quán)利”，但只要把女留學(xué)生和白男都刻畫成道德敗壞的形象，規(guī)訓(xùn)女性重新回到傳統(tǒng)秩序里，他立刻就能翻轉(zhuǎn)權(quán)力結(jié)構(gòu)，重新掌握支配權(quán)。

“反美”和“厭女”之所以能結(jié)合到一起，原因就在這里：男性被認(rèn)定為是國(guó)族的唯一主體，由他們支配并“保護(hù)”“自己的女人”，同時(shí)敵視他族男性，“反美”和“厭女”因而一體兩面，依靠著對(duì)這兩者的負(fù)面化，這個(gè)自戀的國(guó)男就此得以自我標(biāo)榜為英雄。

04

2025年，大連一大學(xué)女生因與老外約會(huì)，被校方以“有損國(guó)格”開除，就可見這樣一種心態(tài)：女性沒有性自主權(quán)，她們與誰交往、能不能交往、怎么交往，都涉及到集體的顏面。更不必說，在很多人心目中，國(guó)女嫁給老外是恥辱，但國(guó)男娶洋妞卻是“為國(guó)爭(zhēng)光”。

人類學(xué)家克勞德·列維-斯特勞斯基于對(duì)部落親屬制度的研究指出，女性在部落社會(huì)中所起的作用，就是擔(dān)當(dāng)不同部落群體間相互交流的手段，建立和確保男人們之間的關(guān)系，并成為維護(hù)男性社交和團(tuán)結(jié)的工具。美國(guó)華裔學(xué)者周蕾據(jù)此認(rèn)為，在這種情況下，“作為男人向他們自己也向世界展現(xiàn)其自我的工具，女人們只能在整體上保持被動(dòng)的角色。”

當(dāng)下這一幕，極好地印證了上述看法：“牢A”之所以能在國(guó)內(nèi)爆紅，正是因?yàn)閲?guó)內(nèi)社會(huì)有著深厚的男權(quán)文化土壤，女性仍然被物化為男人的附屬品，成為一些國(guó)男反美時(shí)投射自己仇恨和厭惡的工具，并通過厭女和反美的狂歡團(tuán)結(jié)起來。

近年來，不少國(guó)內(nèi)的男性本來就有一種“男性危機(jī)”，懼怕“女人越來越厲害了”，擔(dān)心自己失去主導(dǎo)權(quán)，這種危機(jī)感使他們急于“重振雄風(fēng)”。然而，往回走不是出路，不管說得多么動(dòng)聽，“三綱五常”的舊藥方解決不了新問題。

如果我們不想眼看著中國(guó)在未來變成他們所期望的模樣，現(xiàn)在就得發(fā)出不同的聲音：這既不尊重女性，也不是真正的愛國(guó)，只不過是早該被淘汰的糟粕。

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