帝王標配是龍袍，為何到了宋朝皇帝卻突然不穿龍紋服飾？

追《清平樂》這類講宋仁宗的劇，估計不少人都納悶過：宋朝君臣的朝服也太素了吧？顏色瞅著沒啥花樣，款式也平平無奇，就連皇帝都不穿金燦燦的龍袍，不愛明黃色，自稱都不說 “朕”，反而一口一個 “官家”，低調得壓根不像個天子。

要知道，宋朝以前的皇帝可不是這么穿的，不然 “黃袍加身” 的典故，就得改成 “紅袍加身” 了。為啥宋朝畫風突變？這里面的門道可不少！其實宋朝皇帝的衣服，遠沒有表面看起來那么簡單。咱們在劇里常見的都是他們的朝服，最復雜、最講究的其實是不輕易露面的冕服 —— 這衣服只有祭祀天地、祖先這種超大場合才會穿，平時根本見不著，所以大家對它沒啥印象。

冕服堪稱古代禮服界的 “頂流”，早在《周禮》里就規定得明明白白：祭祀不同的對象，就得換不同的冕服，講究 “一人多冕、一冕一服”，半點兒都不能含糊。宋朝特別推崇儒學，還是理學的發源地，雖說理學鼻祖周敦頤是宋真宗時期才出生的，但儒學復興的浪潮，從唐朝中期就已經掀起來了。受這股風氣影響，宋代的服飾自帶一股儒雅范兒，還帶著點復古的調調。

宋朝好幾任皇帝，都對著冕服的形制反復琢磨修改，哪怕只是調整個小細節，也能看出他們有多上心。他們還恢復了歷代很少用的大裘冕，就連文武百官，也都有對應的冕服，這份講究程度，可不是一般的高。就算是看著簡單的朝服，里面的門道也不少：梁冠、朱袍、朱裳、大帶、革帶、綬帶、白襪、烏屐，一樣都不能少。顏色也有青、皂、朱、絳、白、黑好幾種搭配，只不過這些顏色的色差不大，搭配起來又和諧統一，看著渾然一體，才讓人覺得簡約，說白了就是 “低調奢華有內涵”。

還有個特別顯眼的設計 —— 宋朝君臣脖子上都掛著的方心曲領。這玩意兒是用白羅做的，上圓下方，在頸后系個結就能掛在胸前，看著格外別致。它的歷史可悠久了，《禮記》里都有記載。之前隋唐時期，它還是貼在內衣上的襯領，到了宋朝，直接改成了單獨的裝飾掛在外面，一下子就成了醒目的標志。

那為啥宋代服飾會是這副簡約的模樣呢？首先得說說儒學復興和理學興起的影響，其次就是宋朝的特殊處境。宋朝是在五代十國的戰亂之后建立的，剛開國那會兒，到處都是百廢待興的景象。開國皇帝趙匡胤總跟百官強調要節儉，要是天子嘴上喊著節儉，身上卻穿得跟去時裝周走秀似的，誰還會信服他？

所以宋朝初期，皇帝就主動修改服飾形制，不用金絲線繡龍袍，放棄了唐朝、五代時期流行的明黃色和復雜圖案，改成了簡約的設計。到了太平興國年間，咱們現在看到的宋朝皇帝服飾款式就基本定型了，這么做的目的，就是為了彰顯朝廷節儉的理念。

再者，宋朝奉行 “重文輕武” 的政策，特別重視士大夫群體，還喊出了 “與士大夫共天下” 的口號。不管是朝堂之上還是地方州縣，當官的大多是飽讀詩書的文人，就連岳飛那樣戰功赫赫的武將，留下的畫像都是一身文人打扮。所以皇帝的衣服和士大夫的服飾差別不大，就是想體現出君臣同心、上下一體的政治理念。

還有個重要原因，就是宋朝想要強調華夷之別。宋朝從建立起就面臨著嚴重的外患，丟了燕云十六州這個北方屏障，首都汴京直接暴露在遼國的威脅之下。唐代國力強盛、民風開放，大街上到處都能看到穿胡服的人，這股風氣一直影響到了宋朝初期。宋朝政府為了劃清華夏和異族的界限，多次下令禁止胡服。宋仁宗慶歷八年就專門下詔，不讓士人和百姓穿胡人樣式的衣服、用胡人樣式的車馬，甚至連婦女穿黑綠色的衣服都不允許。后來，氈笠、“吊敦” 這些帶有契丹、女真特色的服飾，也都被列入了禁止名單。天子帶頭改服飾，就是想復興傳統漢服，去掉服飾里的胡人元素。

可話說回來，民族融合和文化交流哪是一道禁令就能擋住的？宋朝想完全恢復《周禮》里記載的服制，其實根本做不到。宋代的朝服比上古時期的服飾更簡潔輕便，這其實就是胡服帶來的影響。就說氈笠吧，本來是東北少數民族的日常穿戴，宋朝前后禁了四次，結果還是沒用。《水滸傳》里林沖雪夜上梁山時，頭上戴的就是氈笠，到了宋徽宗時期，這玩意兒依舊很流行。元祐三年那年下大雪，朝廷賑災的時候，居然還給災民發氈笠御寒 —— 一邊明令禁止，一邊又發放使用，實在是因為它太實用了。到了南宋，就連宋高宗自己都戴氈笠，之前的禁令早就成了一紙空文。

還有 “吊敦”，其實就是類似今天襪褲的服飾，也是從少數民族傳過來的，雖然被朝廷禁止，但民間卻一直在廣泛使用，就連藝人給皇帝表演節目時都穿著，皇帝見了也見怪不怪。除此之外，女真人的尖頭靴、“趕上裙” 這些服飾，在宋朝都曾流行過。這種文化之間的交流融合，是潛移默化的，根本沒法徹底阻擋，就連宋朝的天子，也沒能例外。

這么一看就明白了，宋代服飾的低調簡約，真不是隨便設計的。它既藏著朝廷倡導節儉的理念、君臣同心的政治追求，也透著劃清華夷之別的堅持，同時還悄悄融入了民族文化交流的痕跡。越琢磨，越能品出里面的講究。

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