人是需要審美的，否則和牛馬有什么區(qū)別？

這到底是個(gè)怎樣的社會(huì)。

近日，在西安華清池景區(qū)，已經(jīng)矗立了30多年的“貴妃出浴”雕像，竟然引發(fā)了爭(zhēng)議。

因?yàn)橛芯W(wǎng)友認(rèn)為，雕像袒露上半身存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”等問(wèn)題。部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為雕像衣不蔽體，有損楊貴妃的古典形象。

另一件事兒，就更有意思了。
河南的張大爺，因?yàn)樵诎屠杪糜纹陂g拍攝了一組無(wú)美顏、無(wú)濾鏡的風(fēng)景照片，被網(wǎng)友調(diào)侃“治好了巴黎病”。張大爺鏡頭里的巴黎，埃菲爾鐵塔像路邊電線塔，塞納河像村頭小河，網(wǎng)友對(duì)此感到很欣慰。

真是大寫(xiě)的無(wú)語(yǔ)。

到底什么是美，這個(gè)社會(huì)還有一個(gè)正常審美的環(huán)境嗎？

要知道，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)即使相對(duì)保守，但也從不回避人體美的表達(dá)。漢代壁畫(huà)、碑刻中的裸體形象彰顯著質(zhì)樸的生命力，莫高窟的半裸、全裸雕塑與壁畫(huà)是特定歷史時(shí)期的風(fēng)尚縮影，盛唐時(shí)期的藝術(shù)更是以開(kāi)放包容著稱(chēng)，“貴妃出浴”的意象從白居易《長(zhǎng)恨歌》起便是文化創(chuàng)作的經(jīng)典主題。

為什么到了21世紀(jì)的今天，反而會(huì)有人對(duì)著想給雕像穿衣服呢？

難以想象，把美術(shù)教材中的人體素描打碼，把博物館的石膏像圍上布條，是一種什么心理，是不是心里還深?lèi)?ài)著那個(gè)女人要“裹小腳”的年代。

這種心理和覺(jué)得張大爺拍的巴黎才是真實(shí)的巴黎，是暗通款曲的。他們不講審美，只講道德正確，講“三觀正”。

于是，就連一些世界名著都脫不了三觀不正的嫌隙，什么喜劇、悲劇，全是垃圾。

巴爾扎克的《高老頭》被詬病上流社會(huì)的找情人風(fēng)俗不雅；司湯達(dá)的《紅與黑》被詬病的除了出軌，甚至還有謀殺；《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉是“渣男”“媽寶男”，林黛玉是“白蓮花”“綠茶女”；話劇《雷雨》簡(jiǎn)直就是一部亂倫劇……

道德潔癖并不能掩蓋任何真相。人性和世間的魅力，也就是審美的魅力，正在于世界的多樣，它是立體的，而非平面，更不是被定義的。

半裸的“維納斯”，人們看到的是柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴的女性形象；《包法利夫人》里的愛(ài)瑪，愛(ài)慕虛榮成事實(shí)，但這并不妨礙與一生熱愛(ài)、天真無(wú)邪并存；巴黎的美，巴黎圣母的震撼，是因?yàn)槠淙宋膬?nèi)涵，不單單只是“隨手拍”的建筑外觀……

總的來(lái)看，大多數(shù)“三觀黨”的問(wèn)題癥結(jié)在于，既缺乏對(duì)藝術(shù)的鑒別能力、認(rèn)知狹隘，又缺乏面對(duì)真實(shí)世界殘酷與丑陋一面的勇氣，于是他們只能用所謂的道德大棒標(biāo)榜自己，通過(guò)辱罵、批判甚或舉報(bào)“三觀不正”，來(lái)掩飾無(wú)知、無(wú)能以及內(nèi)心的齷齪和低俗。

他們的幻想，只存在于《二十四孝》和《列女傳》里。

人，是需要審美的，否則就真和套著枷鎖的牛馬沒(méi)有什么區(qū)別了。