全網(wǎng)首發(fā)?邵氏聞見錄?卷十一?146王安石的兒子

01

譯文

王安石的兒子王雱字元澤，生性險惡。王安石那些不近人情的舉動，都是王雱教的。就連呂惠卿這樣的人，都像奴仆的一樣侍奉王雱。

王安石籌劃制定新法的時候，最初是用程顥為顧問。程顥是一個賢人。一個炎熱的夏天，王安石和程顥在商量新法的事宜。王雱披頭散發(fā)的，赤著腳，手里拎著婦人的頭飾就走出來了。他問王安石：“你們在商量什么呢？”

王安石回答：“總有人阻礙新法的推行，所以和程先生商量?！?/p>

王雱岔開腿隨意就這么坐下，狂妄地說：“將韓琦富弼的頭顱掛在街市之上，那新法就能順利推行了。”

王安石急忙制止，道：“孩兒你說錯了。”

程顥義正言辭地說：“我在和參知政事討論國家大事，官員的子弟不可以參與，你暫且退下?！蓖蹼劜桓吲d地離開了。

程顥從此就和王安石產(chǎn)生了分歧。

按照慣例，宰相的兒子不能擔任要職。神宗皇帝特意任命王雱為侍從官，但是這個時候，王雱已經(jīng)病得不能上朝了。

王雱死后，王安石也罷相。王安石哀悼不已，寫下了“一日鳳鳥去，千年梁木摧”的詩句，類比自己像孔子一樣白發(fā)人送黑發(fā)人。王安石隱居在鐘山，曾經(jīng)恍惚間看到王雱像重刑犯一樣戴著鐵制的枷鎖。于是王安石便將自己在半山的莊園改成寺院，想要為兒子祈福。

后來王安石因為生了毒瘡痛苦不堪，他曾經(jīng)囑咐侄子：“將我編纂的《日錄》全部燒掉?！敝蹲域_他，找了其他的書籍燒了。王安石這才咽氣。有人說，王安石又看到了先前的幻想。

02

原文

雱者字元澤，性險惡，凡荊公所為不近人情者皆雱所教。呂惠卿輩奴事之。

荊公置條例司，初用程顥伯淳為屬，伯淳賢士。一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱者囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：“所言何事？”

荊公曰：“以新法數(shù)為人沮，與程君議。”

雱箕踞以坐，大言曰：“梟韓琦、富弼之頭于市，則新法行矣?！?/p>

荊公遽曰：“兒誤矣。”

伯淳正色曰：“方與參政論國事，子弟不可預，姑退?！彪劜粯啡?。

伯淳自此與荊公不合。

祖宗之制，宰相之子無帶職者，神宗特命雱為從官，然雱已病不能朝矣。

雱死，荊公罷相，哀悼不忘，有“一日鳳鳥去，千年梁木摧”之詩，蓋以比孔子也。荊公在鐘山，嘗恍惚見雱荷鐵枷雱如重囚，荊公遂施所居半山園宅為寺，以薦其福。

后荊公病瘡良苦，嘗語其侄曰：“亟焚吾所謂《日錄》者。”侄紿公，焚他書代之，公乃死?；蛟朴钟兴娨?。

03

王雱（pang，一聲，滂）：王安石的兒子，知名神童。不過英年早逝，所以沒有多少事跡被記載下來。主要事跡就是辨獐鹿的故事。

04

這個和上一篇也是同一篇。上一篇講的是王安石的弟弟，這一篇講的是王安石的兒子。

就是以我個人的看法，就算王雱真的有殺人的那個想法，他也不會以這種方式向著第三方程顥表露出來。因為，這么做沒有意義。這種駭人聽聞的話，這父子倆完全可以關上門商量。這段完全就是邵伯溫為黑而黑。

至于這里描寫的王雱死后的那些怪力亂神，包括王安石的痛苦，都是為了表達因果報應。王雱這個人活著的時候太壞，死后還得戴著鐐銬。王安石胡亂變法，所以他得承受喪子和毒瘡的痛苦。這就是傳說中的惡有惡報。

有一說一，邵伯溫的這個手段也忒拙劣了些。