從爽感突圍到文化深耕，《玉茗茶骨》以精準(zhǔn)共情拓創(chuàng)作新境

開(kāi)播半小時(shí)播放量破千萬(wàn)，4集累計(jì)突破2200萬(wàn)，同時(shí)開(kāi)播日微博劇集指數(shù)最高破8190萬(wàn)，#玉茗茶骨#、#玉茗茶骨首播反響#、#侯明昊掀簾神圖有了#、#娜扎演技#、#玉茗茶骨搖來(lái)了短國(guó)半壁江山#、#玉茗茶骨不用忍過(guò)多少集的劇#等話題陸續(xù)登陸微博熱搜主榜，其中主話題#玉茗茶骨#閱讀量近10億，“美強(qiáng)颯”“以柔克剛”等詞匯更成為網(wǎng)友熱議的焦點(diǎn)……

12月29日，由歡娛影視出品、芒果TV聯(lián)合出品，張之微、馬詩(shī)歌、國(guó)浩導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，侯明昊、娜扎領(lǐng)銜主演，陳若軒、程瀟、趙弈欽、張南等演員參演的古裝愛(ài)情懸疑劇《玉茗茶骨》在湖南衛(wèi)視、芒果TV播出后迅速引發(fā)熱議，被一眾網(wǎng)友稱(chēng)贊“有短劇的爽點(diǎn)，長(zhǎng)劇的質(zhì)感”，實(shí)現(xiàn)口碑與熱度的雙豐收。

茶韻承古韻，風(fēng)骨鑄家風(fēng)。聚焦非遺茶文化與女性力量的《玉茗茶骨》，以茶業(yè)傳承為核心敘事，其扣人心弦的劇情張力與女性群像的成長(zhǎng)蛻變、情感羈絆相得益彰。該劇不僅再次鞏固了歡娛影視在古裝劇賽道的標(biāo)桿地位，更彰顯出其深耕女性題材的深厚底蘊(yùn)，以影視化語(yǔ)言活化非遺茶文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，為古裝劇創(chuàng)作注入了文化新活力。

創(chuàng)新女性題材敘事

爽劇也可不流于表面

年輕狀元郎陸江來(lái)赴任淳寧知縣，卻意外卷入一樁錯(cuò)綜復(fù)雜的殺妻舊案，瀕死之際，幸得茶王榮家千金榮善寶出手相救；表面一心打理茶園產(chǎn)業(yè)、看似不問(wèn)世事的榮善寶實(shí)則心思縝密、智計(jì)過(guò)人，早已不動(dòng)聲色地將這位“不速之客”納入了自己的布局之中。失憶、懸案、家族紛爭(zhēng)層層遞進(jìn)……一場(chǎng)圍繞茶權(quán)爭(zhēng)奪與身世之謎的博弈拉開(kāi)序幕，危機(jī)接踵而至，兩人的命運(yùn)也在此刻深度綁定。

高能反轉(zhuǎn)密集上演，智斗交鋒環(huán)環(huán)相扣，清晰的主線目標(biāo)、利落的破局節(jié)奏，《玉茗茶骨》持續(xù)以強(qiáng)情節(jié)張力牢牢鎖住觀眾注意力，不僅讓不同觀劇偏好的觀眾都能找到戳中自己的燃點(diǎn)，更將環(huán)環(huán)相扣的布局、步步驚心的家族風(fēng)波，與人物的情感糾葛緊密交織，做到了反轉(zhuǎn)不斷的爽感輸出和邏輯自洽的劇情鋪陳。

《玉茗茶骨》延續(xù)了歡娛影視近年來(lái)的一貫風(fēng)格：強(qiáng)人設(shè)、高概念、女性非戀愛(ài)腦、男性去霸總化，既保證了反轉(zhuǎn)密集、酣暢淋漓的爽感輸出，也兼具邏輯自洽、情感飽滿(mǎn)的敘事厚度。但同為女頻爽劇，《玉茗茶骨》并未止步于復(fù)刻過(guò)往成功路徑，而是在爽感的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探尋更具有回甘的創(chuàng)作表達(dá)。

一方面，《玉茗茶骨》在敘事中融入懸疑元素，讓主角的每一次布局都暗藏伏筆。比如新婚夜楊鼎臣離奇死亡后引爆多線沖突的劇情中，一邊陸江來(lái)記憶恢復(fù)發(fā)現(xiàn)自己竟然陷入自設(shè)的棋局，榮善寶屋內(nèi)藏暗室牽扯出舊案真相；另一邊榮筠溪與賀星明合謀殺害六小姐，單集集齊身份反轉(zhuǎn)、兇案疑云、公堂對(duì)峙，讓網(wǎng)友直呼“玉茗茶骨單更一集像看了三集”。這都使得《玉茗茶骨》在爽劇的高能基底上，疊加了環(huán)環(huán)相扣的燒腦質(zhì)感。

另一方面，《玉茗茶骨》的雙強(qiáng)設(shè)定跳出了“非黑即白”的單一限定：陸江來(lái)雖暫隱鋒芒，卻有著與女主旗鼓相當(dāng)?shù)闹腔叟c格局；榮善寶以女性掌家的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)視角破局，卻并非“獨(dú)斷專(zhuān)行、無(wú)懈可擊”的完美掌權(quán)者。感知到陸江來(lái)似乎恢復(fù)記憶的榮善寶“先發(fā)制人”，不僅立刻派人跟蹤他，并主動(dòng)告訴他真實(shí)身份試探他，就連親吻都藏著精密算計(jì)；而在六小姐“溺亡”現(xiàn)場(chǎng)，榮善寶更是借柔弱姿態(tài)擁抱阻攔陸江來(lái)，陸江來(lái)則瞬間洞悉一切，選擇配合她的節(jié)奏，用安撫回應(yīng)這份刻意。

沒(méi)有無(wú)腦戀愛(ài)腦，也沒(méi)有降智誤會(huì)，他們的愛(ài)情，從不是一方依附另一方的單向救贖，而是建立在平等尊重之上的雙向奔赴，以共同成長(zhǎng)為底色，在家族風(fēng)波中彼此托底，在茶園共治中磨合默契，于試探與默契中彼此成就，于攜手前行中共同進(jìn)階。這份勢(shì)均力敵又相互支撐的愛(ài)情，恰是對(duì)平等尊重、共同成長(zhǎng)愛(ài)情觀的最佳詮釋。

此外，劇中榮家姐妹的擇婿觀也暗藏深意，極具現(xiàn)實(shí)關(guān)照價(jià)值。無(wú)論是榮善寶得知自己的結(jié)婚對(duì)象出軌時(shí)立刻將其趕出府，并在擇婿過(guò)程中，不盲從家族安排、更看重對(duì)方的品行、擔(dān)當(dāng)與相處中的平等姿態(tài)，還是榮筠溪對(duì)于上門(mén)求親的人，一語(yǔ)道明“他們爭(zhēng)的不是美人，是茶山銀海，是茶王榮氏”的清醒，抑或是榮筠書(shū)對(duì)白穎生的試探中逐漸夾雜著真心，都打破了傳統(tǒng)敘事中女性“待價(jià)而沽”的被動(dòng)擇偶困境，不僅豐富了角色的立體度，更精準(zhǔn)呼應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)女性對(duì)獨(dú)立情感選擇的追求，引導(dǎo)觀眾深入思考女性情感觀的進(jìn)階方向，即女性在情感關(guān)系中無(wú)需弱化自我，而應(yīng)保持獨(dú)立人格與自主選擇權(quán)。

劇集打破“男強(qiáng)女弱”或“女強(qiáng)男附”的刻板框架，先以不依附、不盲從的平等互助兩性關(guān)系筑牢情感根基，再以榮善寶的成長(zhǎng)弧光觸碰爽劇內(nèi)核，從初期執(zhí)掌家業(yè)應(yīng)對(duì)祖母的考驗(yàn)、姐妹的構(gòu)陷，到后期借茶道“靜中藏爭(zhēng)，穩(wěn)重藏鋒”的智慧穩(wěn)住家族基業(yè)的沉穩(wěn)，她的每一次蛻變都在“掌家立心”的磨礪中，盡顯女性獨(dú)立成長(zhǎng)的生命力。

因此，“爽”的不僅是高能反轉(zhuǎn)與權(quán)謀破局的酣暢，更是來(lái)自平等關(guān)系滋養(yǎng)下的成長(zhǎng)回甘。《玉茗茶骨》沒(méi)有止步于傳統(tǒng)女頻爽劇的逆襲套路，而是以“茶道為骨、掌家立心、平等為魂”為核心內(nèi)核，將傳統(tǒng)文化精神、女性獨(dú)立成長(zhǎng)與平等的兩性觀深度綁定。正如茶葉入壺沖泡，真正的力量，恰似沉于壺底的葉片悄然舒展，不事聲張，卻能徹底改變整壺水的滋味與格局。也正是這份兼具文化厚度與現(xiàn)實(shí)溫度的價(jià)值傳遞，讓觀眾在酣暢過(guò)癮追更的同時(shí)，收獲了直抵內(nèi)心的深層情感共鳴與綿長(zhǎng)的精神寄托。

錨定“家文化”內(nèi)核

刻畫(huà)“和而不同”的鮮活女性群像

成長(zhǎng)，是個(gè)人蛻變的必要條件，現(xiàn)實(shí)如此，故事中亦如是。但《玉茗茶骨》最為可貴的是，對(duì)成長(zhǎng)的展現(xiàn)絕非局限于女主榮善寶一人的弧光，而是輻射至劇中每一位女性角色的人生選擇里。摒棄傳統(tǒng)“大女主獨(dú)美”的敘事定式，劇中既有榮善寶執(zhí)掌家業(yè)的果決智慧，也有各位女性角色在家族紛爭(zhēng)與商戰(zhàn)迷局中的不同抉擇——她們或堅(jiān)守初心助力茶園振興，或突破束縛追尋自我價(jià)值，更在彼此扶持與博弈中，勾勒出鮮活立體的女性群像。

榮善寶天生茶骨，可辨茶質(zhì)，可醫(yī)茶病，又有統(tǒng)籌經(jīng)商之才。到了適婚年紀(jì)，祖母早早便為她定下招婿的安排。于榮善寶而言，這場(chǎng)選婿并非出自個(gè)人意愿，正如她心中所感：“家族給了我選擇的權(quán)利，卻沒(méi)有給我不選的權(quán)利。”一邊要出題考驗(yàn)上門(mén)“應(yīng)征”的候選人，一邊還要應(yīng)對(duì)姐妹的刁難，以大局為重的榮善寶，不僅延續(xù)了強(qiáng)女目標(biāo)生存法，更進(jìn)一步從“個(gè)人恩怨”升維至“群體責(zé)任”，讓人物多了一層“大義”的厚重。

榮筠溪作為榮家二姐，野心勃勃，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，始終對(duì)繼承人的位置虎視眈眈，想在“女子撐門(mén)楣”的榮家，爭(zhēng)一份被看見(jiàn)的資格。她可以為了扯下榮善寶的“虛殼”，不顧榮家的臉面，公然在祭祀典禮上質(zhì)疑榮善寶的“茶骨”真?zhèn)危凰矔?huì)為了爭(zhēng)取家族利益與長(zhǎng)姐撕破臉，卻在遇到外界對(duì)家族的發(fā)難時(shí)，始終把家人當(dāng)作伙伴；前期與姐姐針?shù)h相對(duì)，后期又能放下執(zhí)念并肩抗敵，從利己者長(zhǎng)成有擔(dān)當(dāng)?shù)暮献髡摺?/p>

老四榮筠茵與榮善寶是一母同胞的姐妹，從小在姐姐的光環(huán)下長(zhǎng)大，表面上與姐姐處處作對(duì)，實(shí)則是想在姐姐面前找存在感，心直口快的性格與榮筠書(shū)的韜光養(yǎng)晦形成鮮明對(duì)照。作為榮家老五，榮筠書(shū)雖雙眼失明卻深諳茶道，看似一直是個(gè)邊緣人物，但卻胸有丘壑，從假意任人擺布的棋子一步步成長(zhǎng)為暗黑的獵手。還有榮家的外姓孫女沈湘靈，一直站在榮善寶身后，時(shí)刻準(zhǔn)備為她“舌戰(zhàn)群儒”……這些性格迥異的女性角色，也如同不同品種的茶葉，或醇厚濃烈，或清雅淡然，卻在家族這棵大樹(shù)下相互交織、彼此成就，將“家文化”中包容與堅(jiān)守的內(nèi)核展現(xiàn)得淋漓盡致。以茶商家族傳承為底色，《玉茗茶骨》在鋪展鮮活女性群像的過(guò)程中，雖勾勒出家族內(nèi)部、商海之中的運(yùn)籌帷幄，更始終以“家文化”為內(nèi)核，展現(xiàn)女性之間既有競(jìng)爭(zhēng)更有扶持的真實(shí)羈絆。

可以看到，榮家姐妹雖斗爭(zhēng)不斷，卻始終以家族利益為底線。無(wú)論是榮善寶為保護(hù)五妹入局“假死”，還是那句“榮家的女兒斷不會(huì)為了茍活而自相殘殺”，劇中女性角色在紛爭(zhēng)中的堅(jiān)守與抉擇，不僅都未脫離“守家、興家”的初心，更讓爭(zhēng)斗成為凝聚家族向心力的試煉，也使得女性群像在“和而不同”的相處中，盡顯家文化滋養(yǎng)下的溫情與力量，呼應(yīng)著當(dāng)代人對(duì)和睦共生家風(fēng)的向往，讓觀眾看到東方“家文化”在女性群像中的獨(dú)特映射。

引領(lǐng)內(nèi)容共情的創(chuàng)作方向

歡娛文化品牌再拓展

從創(chuàng)新敘事到鮮活群像，《玉茗茶骨》憑借扎實(shí)的內(nèi)容質(zhì)感，打破了觀眾開(kāi)播前的審視與觀望，讓大家在沉浸式追劇的過(guò)程中，給出越來(lái)越多的正向評(píng)價(jià)。這部劇剛開(kāi)播三天，就把觀眾的期待值拉滿(mǎn)，“劇情毫不拖沓，平均每集都有高能轉(zhuǎn)折，瘋狂安利給身邊的朋友”成了觀眾的一致心聲；更有不少人一口氣追平更新后直呼“根本不夠看”，調(diào)侃著“雙強(qiáng)互探的拉扯感、全員事業(yè)腦的高能群像，每幀都讓人上頭”。

《玉茗茶骨》引發(fā)的熱議，不僅精準(zhǔn)踩中當(dāng)下觀眾對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的核心訴求，也再次印證了“歡娛是懂觀眾想看什么的”這一大眾共識(shí)。從《延禧攻略》到《墨雨云間》，從《五福臨門(mén)》再到如今的《玉茗茶骨》，歡娛影視始終以“懂觀眾”的創(chuàng)作初心為指引，將“尊重與理解觀眾，與觀眾共情、為觀眾提供情緒價(jià)值”擺在首位，使每一部作品都是兼具了高質(zhì)量的好故事、高度的思想內(nèi)涵、和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，飽含情感溫度、文化厚度與時(shí)代價(jià)值。

比如傳統(tǒng)文化層面，除了上文提到榮家姐妹關(guān)系層面的“和而不同”，《玉茗茶骨》更有以茶為媒、古今交融的“和脈相承”，劇集將陸羽《茶經(jīng)》“茶之出，浙為上”的地域文脈融入劇情，以古法炒茶、長(zhǎng)嘴壺茶藝、茶百戲等非遺技藝為視覺(jué)載體，讓千年茶文化在故事中自然流淌，達(dá)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和融共生。而片尾的“小劇場(chǎng)”更將茶文化提煉為一個(gè)個(gè)趣味知識(shí)點(diǎn)，既豐富了觀劇體驗(yàn)，也將科普延伸為劇情的一部分，讓科普與敘事無(wú)縫銜接。

從聚焦女性自我認(rèn)同的精神訴求，到探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達(dá)的創(chuàng)新路徑，歡娛影視憑借對(duì)內(nèi)容趨勢(shì)的精準(zhǔn)洞察與對(duì)觀眾情緒的敏銳捕捉，以前瞻性的內(nèi)容選擇與布局，穩(wěn)穩(wěn)踩中每一個(gè)市場(chǎng)風(fēng)口與大眾心聲，在內(nèi)容質(zhì)感與情緒共鳴間找到完美平衡。

《鬢邊不是海棠紅》以京劇國(guó)粹為魂，道盡梨園風(fēng)骨與家國(guó)情懷，引發(fā)觀眾深層共情；《尚食》聚焦中華美食文化，用煙火氣滿(mǎn)滿(mǎn)的飲食故事喚醒大眾的文化記憶；《墨雨云間》從女性困境出發(fā)為女性發(fā)聲，深度鏈接時(shí)下女性的自我追求；《玉茗茶骨》更以榮善寶的成長(zhǎng)蛻變?yōu)楹诵闹骶€，傳遞出以平等尊重為基石、以共同成長(zhǎng)為底色的愛(ài)情觀與價(jià)值觀……這些作品讓觀眾在跟隨角色經(jīng)歷風(fēng)雨、突破困局的過(guò)程中看見(jiàn)自我、產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而歡娛正是憑借這份對(duì)趨勢(shì)的前瞻預(yù)判與對(duì)人心的深刻體察，最終以一部部兼具文化厚度與情感溫度的佳作，在關(guān)照時(shí)代議題、回應(yīng)大眾精神需求的過(guò)程中，凝練出自身在內(nèi)容創(chuàng)新之路上的鮮明辨識(shí)度。

以精品影視作品為橋梁，用誠(chéng)意挖掘文化深層價(jià)值，歡娛影視正通過(guò)一部部作品，持續(xù)探索產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的獨(dú)特路徑。讓故事既有直抵人心的情感溫度，亦有厚重綿長(zhǎng)的文化厚度；讓觀眾在酣暢追劇的過(guò)程中，既能獲得情緒釋放，也能實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，看見(jiàn)傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)事業(yè)的更多可能性。