《佛遺教經(jīng)》講錄（十二）| 慚愧少睡（續(xù)）

茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

（乙七） 慚 愧 少 睡

這里的無(wú)常觀主要有兩種：一者，一期生滅。我們這一期生命，從生到死，是粗相無(wú)常；二者，念念生滅，我們的念頭一個(gè)一個(gè)地生滅，是細(xì)相無(wú)常。世間亦有：一者，三界依報(bào)（欲界、色界、無(wú)色界）是器世間；二者，六道正報(bào)，是眾生世間。依報(bào)正報(bào)皆歸魔滅，無(wú)可停留，故如火燒。

“諸煩惱賊”者，三毒煩惱殺人法身慧命，故尤甚于怨家，有時(shí)煩惱雖不現(xiàn)行，但卻伏在藏識(shí)心中，不起則已，起必殺人法身慧命，故如黑蚖毒蛇，睡在心中，如此觀察警寤，方能相應(yīng)對(duì)治，但欲摒除，必以持戒之鉤。

“戒鉤”者：一、木叉戒，能防身口；二、定共戒，能伏心惑；三、道共戒，能斷心惑。具此三戒，永滅八識(shí)田中煩惱種子，名為“睡蛇既出”。從此所作已辦，不受后有，名為“乃可安眠”。

這里“睡眠”是指心眠，引申為煩惱種子已滅，非指平常睡眠，所以阿羅漢斷心眠已，不斷食起眠，時(shí)節(jié)起眠，今若煩惱種子未斷而輒安眠（迷），則不知尊重己靈，名為無(wú)慚；不知羞己過(guò)惡，名為無(wú)慚；又不希圣賢，不恥卑下，名為無(wú)愧。慚愧二支別所，起別同時(shí)，這正是人不同于禽獸的標(biāo)志?！赌鶚劷?jīng)》云：“無(wú)慚愧者，不名為人”。因此，我們應(yīng)常生慚愧。

總之，我們?nèi)粘Ｐ扌挟?dāng)以少食，不非時(shí)食，精進(jìn)勤策，對(duì)治食起眠，時(shí)節(jié)起眠，以持戒對(duì)治心眠。要深刻認(rèn)識(shí)“眠（迷）如大暗無(wú)所見(jiàn)，日日欺誑奪人明”（《大智度論》語(yǔ)），勿以睡眠空過(guò)一生，切切。

昔有阿那律陀，隨佛出家，常樂(lè)睡眠，佛訶其為蚌蛤類，阿那律陀聞佛訶斥，啼泣自責(zé)，七日不眠，失其雙目。世尊示其樂(lè)見(jiàn)照明金剛?cè)痢Ｈ缡蔷M(jìn)，能不因眼，觀見(jiàn)十方，精真洞然，如觀掌果，證阿羅漢。是知睡眠，廢學(xué)妨道；精進(jìn)勤策，克期證果。

重要提示：

多睡之害：1.空過(guò)光陰，2.放逸懈怠，3.增長(zhǎng)苦惱，4.障礙修行，5.多生惡夢(mèng)，6.眠者迷也。

睡眠起因：1.多食，2.暇時(shí)，3.惑心。

對(duì)治睡眠：1.精進(jìn)修學(xué)，2.但念無(wú)常，3.毒蛇在室，4.持戒，5.慚愧，6.少食，持午。

未完待續(xù)

-FIN-

來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之