2000年，江西男子遵遺囑將父制成“木乃伊”，供奉家中無人敢拜訪

十多年前，江西上饒發生了這樣一起怪事，中年男子林上水，竟然想把他父親做成木乃伊。

林上水本來也不想這么麻煩，但這是他父親的遺愿，生前就一直提起這件事。

林上水的父親林觀榮信仰佛法，還為當地佛寺和老百姓做了一件大功德，因此寺廟里的僧侶對他也格外敬重。

僧侶看他年事已高，于是就在平時和他講解佛法的時候，向他透露了一個得道高僧圓寂后的處理方式——坐缸。

父親的遺愿

林觀榮一心向佛，平時一點葷腥都不沾，除了沒有出家剃度，可以說生活作息和和尚沒什么兩樣了。

因此得到這個方法之后，他就記在了心里，并且一再叮囑兒子一定要這樣做。

可他不知道，這個方法或許成全了他人生的最后一點念想，但卻給兒子留下了無休止的后患。

受佛教影響，林觀榮想成佛

林觀榮是江西上饒人，為什么特意強調地點呢，是因為今天這個故事，和上饒靈山密切相關。

說起靈山，在無錫、陜西、河南、遼寧、北京等八個城市都有，各地和宗教相關的靈山傳說更是多達十幾個。

靈山

所以，上饒靈山有著豐厚的宗教信仰也就不稀奇了，這里的道教從東漢時期就開始興起，武俠小說中的全真道士也出自于這。

上饒靈山不僅是道教的第三十三福地，還有大大小小的佛寺，明朝以后道教衰落，佛教活動卻長盛不衰。

至今，在靈山的佛寺中，還有各類早晚功課，住在附近的居民可以朝山進香。為了弘揚佛法，為民眾祈福，佛寺還有叫夜彌災等活動。

所謂朝山進香就是，每當佛祖或者觀音等佛教神仙生辰的時候，靈山的佛寺就會開香會，信眾進寺燒香祈福，夜晚則有僧人在大雄寶殿唱經一整晚。

林觀榮一家也會參與這樣的香會，一開始也只是當一個當地習俗參與，直到在他身上發生了一件怪事。

林觀榮在35歲的時候生過一場重病，最后幾經周折，病是治好了，但整個人卻像是完全變了個性子。

他由一個飲食上并沒有任何忌諱的普通人，變成了一個特別講究，連一點葷腥的味都不能聞的怪人。

林觀榮不吃葷

林上水說，有時候過年過節，家里必定是要殺雞宰鴨的，這些事情都不能讓林觀榮看到，否則他肯定馬上就會轉身嘔吐。

以至于后來林觀榮單獨有一套餐具和廚具，他自己做飯的鍋里，只要做過肉，洗干凈了他都能聞見味兒。

林觀榮覺得這一定是這靈山上的哪一路神佛在點化他，要他不殺生，并且潛心修佛，以證大得。

因此他開始頻繁地上山燒香拜佛，聆聽僧人講經等，他逐漸覺得，在佛寺中，比在家里還要自在。

時間一長，林觀榮連飯也不常在家吃了，他把自己的菜和米都送到寺里，在那里一待就是一整天，家幾乎就是他睡覺的地方。

上饒靈山風景秀美，峰巒起伏，從山下到山上的路并不好走，一直以來，想要去寺里燒香的民眾上山一次都很艱難。

林觀榮自己上下山多了，也發現了這個問題，思考一番之后，他做出了一個重大決定。

他要從山下往寺里修一條路，這條路他也沒打算找大家募捐，也不想把壓力放到家人身上，他想要一個人完成。

在不聽佛法的時候，林觀榮就會去山上找合適的石材，用隨身攜帶的工具敲敲打打，變成合適大小之后，再一塊塊背到要鋪的路上。

就這樣日復一日，林觀榮整整背了2000多塊，才算把這條路修好。

這條路不僅方便了他自己和其他進山群眾，僧人下山采買等，也方便了很多。

石階

已經很少有人真的身體力行去修路積功德了，而林觀榮這樣的行為，也讓熟悉他的僧人覺得，他是真的有慧根。

在之后的講經論法中，僧人們對他也更加敬重，樂于見到他在佛法中有所領悟。

一次偶然的機會，林觀榮得知，在佛教中，僧人圓寂，叫做坐化。

而得道高僧，一般會要求讓人們將他坐化后的肉身放置在陶缸之中，用特殊的方式密封起來，只在缸底和缸頂留下小孔，以便靈魂流通。

幾年后還要再度開缸，如果僧人的肉身毫不腐爛，就表明他道行很高，此時的肉身也叫作肉身佛。

林觀榮心想，我吃素念經多年，有沒有機會成佛呢？

多次談起遺愿，兒子最初不想理

林觀榮早就對自己的身后事做了規劃，不過一開始他只是默默埋藏在心里。到70多歲時，他覺得該說出來了。

林觀榮很少回家，這一次他回家主動找兒子林上水聊天，談及自己的身后事該如何處理。

林上水一開始并不在意，畢竟林觀榮因為長期禮佛，有著嚴格的飲食作息，過得非常養生，所以身體健康，很少有病痛。

一開始林上水根本沒在意

因此當林上水聽到父親說要坐缸的時候，他對這個稍顯陌生的詞匯表示驚訝，卻沒有深究。

后來，父親又多次提及此事，林上水都以其他話題岔開了，他始終覺得為時尚早。

2000年2月，林觀榮突發腦血栓住院，治療效果卻不理想，20多天他連開口講話都很困難。

可就是在這樣的情況下，林觀榮還是把兒子叫到床前，叮囑他不要忘記讓自己缸葬。

巧合的是，說完遺愿后，林觀榮很快就放心地閉上了眼睛。

這可愁壞了林上水，按理說，他按照死者的遺愿辦就行了，還愁什么啊？

當林上水找人商量如何進行缸葬的時候，就有人勸阻他，說缸葬一開始就是個無底洞，太麻煩了，不如土葬一勞永逸。

然而林上水從小也深受父親影響，他雖然不如父親癡迷，但也是篤信佛教的。

連他這個名字，都是父親從道德經中翻到的，“上善若水”。

他擔心不遵照父親的遺囑辦事，一是會讓老人家不安心。再一個，會不會讓佛祖認為他人不孝、心不誠啊？

糾結到后來，他還去征求了母親的意見，母親完全理解父親，她說，還是按照老頭子的想法辦吧。

林上水母親

可缸葬不是隨便把死者讓缸里一放就完事，填充在遺體周圍的，還需要大量的木炭、生石灰，還有桐油等物。

不過眼下最難的是，上哪兒去找這樣一口合適的缸？

林觀榮身高1.8米，就算他是盤腿坐著，也得1.5米高的缸吧，這在平常的生活中可不常用。

林上水趕忙去搜尋，終于在30多公里的鎮上，找到了這樣的缸。考慮到高度問題，又買了一口口徑和大缸相同的小缸，當做蓋子。

非同尋常的大缸

木炭也是親戚們幫忙提供的，剛好有一戶親戚做的就是木炭生意，林上水要多少木炭都能提供。

林上水想著要做就要盡善盡美，石灰他是去石灰窯拉的，完全是新鮮出爐，自然化開，然后又分裝成一塊塊的小包。

準備好這些材料之后，林上水最后再檢查了一遍兩個陶缸是不是完全密不透風，一個沙眼都沒有。

然后在大缸底部鋪上了約三四十厘米的木炭，木炭中放著一個小板凳，眾人把盤腿坐姿的林觀榮小心地放置在中間位置。

隨后就開始放入剛剛包好的石灰，務必要把各個縫隙都要填滿，盡可能不留一絲空氣在陶缸里。

缸葬示意圖

最后還剩下林觀榮的頭部， 人們同樣用石灰覆蓋了頭部以后，把小一點的陶缸蓋了上去。

兩個缸口之間無法完全重合，林上水又用桐油和石灰攪和成泥狀，在接口處抹了厚厚的一圈泥封。

密封起來

陶缸是不能埋在地里的，也不能長期放家里吧，林上水想了一個辦法，他在自家的自留地蓋了一個小房子，專門放這個陶缸。

此時村里已經有一些關于林家的傳言了，雖然林觀榮生前為人和善，沒少幫助人，可放著死人不下葬，總讓人瘆得慌。

林上水暫時管不了那些，因為這缸葬還沒有結束，他還得再等三年，才知道下一步該怎么辦。

把父親遺體供奉在家中

本來在佛教中，講究的是四大皆空，肉身更是被稱為臭皮囊，怎么會有僧人執著于肉身佛呢？

從佛教教義來說，這是真正的得道高僧，立下宏愿，要用自己的肉身度化世人。

通俗點說，就是大多數人在看到木頭或者石頭雕成的神佛時，可能并沒有太多感悟。

但如果知道對面是曾經是一尊活生生的人，因為信奉佛教而得以保存肉身至今，很少有人內心不被觸動吧，至少林觀榮就是典型的例子。

我國現存肉身佛較多的，應當是九華山，目前有14尊肉身佛。另外，在臺灣、河南等地，也有保存完好的肉身佛。

但這些畢竟都是真正的僧人，林觀榮最多也只能算一個居士，林上水的缸葬方式，也不知道最終能不能生效？

可能很多人會有疑問，為什么林上水不請教寺里的僧人呢，他們不就是最精通這些的嗎？

原來僧人們并不贊同林觀榮舉行缸葬，畢竟他不是真正的和尚，更談不上是得道高僧了。

佛寺

不管別人怎么想，林上水這邊，很快就等到了1000天，是開缸驗證效果的時候了，林上水又找人幫他把缸抬回了家。

盡管他對于這個結果也是忐忑的，但事情總要解決，大不了就是讓老人家再次下葬，反正他已經盡力了不是嗎？

比起林上水的忐忑，眾人更害怕的是看到腐壞惡臭的尸身，因此開缸的時候，大家都恨不得躲得遠遠的。

林上水只能自己動手揭開，似乎并沒有什么異味，他的心稍微安穩了一些。

隨著石灰的移開，很快就看到了林觀榮遺體的頭部，他的面部變成了深褐色，完全干枯了，緊緊地貼在頭骨上。

腦海中鮮活的父親形象，突然變成了木乃伊的樣子，林上水一時間還有些接受不過來。

好在，再接下來的檢查中，除了放置了板凳的臀部略有些濕潤以外，林觀榮的遺體其他部分的脫水程度都非常好。

看來，還是不能土葬，還得繼續缸葬的下一步。

林上水請了專業的石膏師傅，先將父親的遺體用密實的麻繩纏好，然后在整個遺體外再塑上一層石膏。

上石膏

石膏外面再依據父親生前的模樣，進行面部和身形的塑造。

很快就成了一尊面部飽滿的塑像。

林觀榮并沒有得到任何封號，雖然成了“肉身佛”，想必也沒有佛寺愿意認領，林上水就只得把父親的遺體留在家里的二樓。

他給雕像帶上頭冠，裝扮成古代新郎似的模樣，身上穿著金色的龍袍，端端正正地“坐”在太師椅上。

一些熱心的人告訴他，有些人喜歡偷干尸，嚇得他又趕緊雕了一尊木質的雕像放在一旁。

木頭雕像

事情到了這里似乎總該結束了吧？

繼續保存還是入土為安？

林上水和母親每天都要給林觀榮上香供奉，除了“香火”不太旺盛。

但親朋好友和村里人卻按捺不住內心的怪異，他們開始下意識地遠離林家，甚至覺得林上水是不是有什么圖謀。

普通人哪里有興缸葬的，你這不是標新立異嗎？

一些信奉佛教的人則覺得，輕易采用佛教高僧的遺體處理方式，完全就是無視佛教的尊嚴。

林觀榮的兩個雕像

還有些人則覺得，林上水把父親的遺體折騰來折騰去，不就是想錢想出名嗎，不信你看，這不電視臺都來采訪他了？

其實林上水是有苦難言，他也終于理解了當時說要缸葬時，勸自己放棄的人的理由了。

別看石膏像不吃不喝，但它需要定期保養維護，時間一長，面部的涂料就會變色脫落，雕像上穿的衣服也要定期清洗，不然上面會積上厚厚的灰。

為了父親的缸葬，他前后已經花了好幾萬了，如果后續還要重塑石膏像之類的話，他也不知道還能再堅持多久。

不過，林上水也從來沒有后悔過幫父親進行缸葬，他堅信是佛教在他的缸葬過程中，起到了庇佑的作用。

陶缸還保留著

首先，死者不都是僵硬的嗎？但父親的尸身三天后還是軟軟的，這就和一般死者不同。

還有，他僅憑一些簡單的材料，在沒有任何指導下，竟然就制成了肉身佛，這難道不是一個奇跡嗎？

對此記者也向專業人士了解過，南昌醫學院解剖學教授及主任劉德明解釋道：尸體會變僵硬，這在醫學上叫做尸僵期，持續時間不超過48小時。

所以，三天后林觀榮的尸體變軟，這本身是非常正常的現象。

至于成為肉身佛的事情，則是因為林上水使用的木炭和石灰等，都能起到脫水的作用；桐油也有殺菌和密封的效果，可以說是歪打正著。

林觀榮肉身像局部

另一個解剖學主任補充了一個問題，林上水在處理的時候，并沒有掏空內臟，也沒有做前期殺菌處理，后續可能會再腐爛。

林上水當然也是擔心這個問題，比如清潔、保養這樣的小毛病，他還能通過錢來解決。

如果父親的尸身腐爛的話，他只能選擇火化或者土葬，那個時候，算不算違背了父親的遺言呢？

其實缸葬的風俗，也不完全就只允許佛教高僧使用，一位研究我國各地民俗文化的學者，近幾年就曾見過一次。

這位學者叫陽國勝，他在湘西洪江市，親身經歷過一場陶缸葬，為此他還寫了一篇博客記錄下來。

相對于大部分人的質疑和反對的聲音，陽國勝對于林上水的行為是支持的。

從個人來說，兒子遵照父親的遺囑，完成父親的身后事，這本身是孝順的表現，無可厚非。

父親要求

從大環境來說，缸葬并沒有造成對土地的占用，也沒有砍伐樹木做棺材從而破壞植被，還免除了每年清明節上山掃墓失火的風險，反而是值得推廣的。

于情于理，林上水的做法似乎都無可指摘，那么缸葬是否有違法律法規呢？

記者也專門了解過當前的殯葬管理條例，其中明確規定，要大力推行火葬，節約殯葬用地，提倡文明節儉。

這其中也看不出來不允許缸葬，只不過缸葬的花費比火葬要高出好幾倍。

非要說不妥的話，林上水在已逝者身上投入太多，從這一點來說，是不值得提倡的。

另外，民政局認為，為了林上水一家以后的人際交往著想，還是應該盡早處理林觀榮的雕像。

村民

人們對林觀榮的雕像有畏懼，是正常；如果因為人們的畏懼心理而忽略了和林家人的往來，長此以往，林家會不會被完全孤立呢？

不知道你們認為林上水缸葬父親的做法妥當嗎？他接下來應該繼續遵照父親的遺囑，還是盡快讓父親入土為安呢？歡迎在評論區留下你的想法。