又要“反清復明”了？

本文是圓方的第1382篇原創

（點擊標題下方小耳機標志可收聽音頻）

01

最近一段時間，莫名的圓方經常在一些賣歷史書的賬號上，刷到一位叫做“吃瓜蒙主”的直播切片。

不過去搜吧，又查不到切片的全部。了解了才知道，這位用“7天”時間，粉絲就破了400萬的“歷史博主”，在發布了一條與其此前風格迥異的“念稿視頻”后，就從平臺悄然消失了。

她講了什么？

又說了什么？

又為何消失？

02

圓方認認真真的去搜了一下她的觀點

怎么說呢……圓方看完之后覺得，也沒有什么真正發人深省的，系統完整的，邏輯自洽的內容。

比如她說的一些：

“元清非中”論，將元朝和清朝定義為“外來殖民政權”。
“紅樓悼明”論，將《紅樓夢》解讀為一部“反清復明”的政治隱喻小說，稱林黛玉是崇禎皇帝的轉世等。
“日本受邀”論，稱日本在九一八事變后是應偽滿洲國的請求才“壞起來”。
“西方偽史”論，聲稱“一戰時期的戰艦質量不如大明寶船”、“明朝是世界唯一工業國”等……

這些說法吧，其實一直都在一些小眾的圈子里有著相關的討論。

而這種討論，其實就和中科院門口常年都有人聲稱“推翻了相對論”“制造了永動機”一樣，游離在主流敘事邏輯之外……

(你問這些言論為啥不主流，是不是受到了學閥的打壓？其實就跟問為啥這么多發明了“永動機”的人，為何沒有得國家科技進步獎一一樣）

如果說“吃瓜蒙主”到底在哪些事情上做了“創新”，其實是在“人設”和“敘事技巧”方面做了優化。

人設方面，鏡頭前的“吃瓜蒙主”通常以溫和知性的形象出現，聲線溫柔。然而，她用這種“睡前故事”般的語調，輸出極其激進和富有爭議的觀點，這種強烈的反差感迅速抓住了用戶的注意力。

敘事技巧方面，她將復雜的歷史簡化為“好人壞人”的二元對立敘事，降低了理解門檻，給第一次聽到這些觀點的人，帶來了如同看“爽文”般的認知快感。

03

而她的這些言論，很快就從“歷史”中偏移了。

迅速演變為一場關于

“元清是否屬于中國”

“誰有權界定民族感情”

“漢族能否公開表達本位敘事”

“撕裂民族共識”討論

把中文互聯網其實不主流的“極端民族主義”“皇漢”“滿遺”“1644史觀”這些原本只在小圈子爭吵的詞匯，一下子推到了聚光燈下。

而歷史被簡化為“好人壞人”的二元對立，當嚴肅的學術探討被“睡前故事”般的情緒輸出取代，其本質便如新華社所評，成了“精心設計的憤怒誘餌”，一門罔顧歷史的“流量生意”。

而這些東拼西湊“陰謀論”，不僅扭曲史實、破壞社會共識，更對缺乏歷史知識和辨別能力的群體造成不良影響。

說的更直接一些，這就是一種典型的歷史虛無主義。

而因為互聯網的便利性，這種“網上的歷史虛無主義”很容易就演變成“現實的民族間對立”

從污名化旗袍這一公認的民族服飾代表，到對穿著清宮服飾的游客進行網絡暴力。

這些行為和后果，早已超出學術討論的范疇，是在現實的中華民族共同體中制造對立的裂痕。

04

或許有小伙伴會問，難道她說的就沒有那么一點點道理嗎？

她所說的話，難道就是完全的錯誤，不代表一小部分人的認知么？

對此圓方沒有能力去批駁，不過圓方想到之前讀過的一篇文章，想來從這篇文章中可以找到一些答案。

一九五六年四月，為了“調動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗?！?/strong>

教員寫了一篇《論十大關系》。

在這篇文章中有一個章節就是討論“漢族與和少數民族的關系”，在文中，教員是這么說的:

對于漢族和少數民族的關系，我們的政策是比較穩當的，是比較得到少數民族贊成的。我們著重反對大漢族主義。地方民族主義也要反對，但是那一般地不是重點。

我國少數民族人數少，占的地方大。論人口，漢族占百分之九十四，是壓倒優勢。如果漢人搞大漢族主義，歧視少數民族，那就很不好。而土地誰多呢？土地是少數民族多，占百分之五十到六十。我們說中國地大物博，人口眾多，實際上是漢族“人口眾多”，少數民族“地大物博”，至少地下資源很可能是少數民族“物博”。

各個少數民族對中國的歷史都作過貢獻。漢族人口多，也是長時期內許多民族混血形成的。歷史上的反動統治者，主要是漢族的反動統治者，曾經在我們各民族中間制造種種隔閡，欺負少數民族。

這種情況所造成的影響，就在勞動人民中間也不容易很快消除。所以我們無論對干部和人民群眾，都要廣泛地持久地進行無產階級的民族政策教育，并且要對漢族和少數民族的關系經常注意檢查。

早兩年已經作過一次檢查，現在應當再來一次，如果關系不正常，就必須認真處理，不要只口里講。