莊子的生死觀：人生就像大夢(mèng)一場(chǎng)

“眾人役役，圣人愚芚，參萬(wàn)歲而一成純。萬(wàn)物盡然，而以是相蘊(yùn)。”——《齊物論》

莊子認(rèn)為，這世上的人，總是勞勞碌碌。或是被外界的眼光所驅(qū)使，或是被自己的欲望所奴役，把些不重要的事情，錯(cuò)當(dāng)成一生的追求，終其一生都無(wú)法看清世界的真相。

可圣人卻不一樣。他們看上去并不機(jī)靈，好像什么都不去爭(zhēng)、什么都不太在意。而事實(shí)上，這并不是因?yàn)樗麄冇薮肋t鈍，而是他們參透了整個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律。

十年也好，百年也好，萬(wàn)年也好；一件事物也好，兩件事物也好，成千上萬(wàn)件事物也好；世界的本質(zhì)，其實(shí)就只是一個(gè)“一”。本來(lái)無(wú)一物，人心惹塵埃。

那么生命真正的意義又是什么呢？如果不是為了名，不是為了利，我們活在這個(gè)世上，又是為了什么呢？

世人大多喜歡活著，害怕死去。但是我們又怎么知道，我們所貪戀著的生命，不是一種迷惑呢？我們又怎么能知道，我們所討厭的死亡，不是像迷路的小孩子，終于回到了家鄉(xiāng)呢？

莊子在《齊物論》講了一個(gè)關(guān)于驪姬的故事。

麗之姬，艾封人之子也。晉國(guó)之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同匡床，食芻豢，而后悔其泣也。

驪姬，小驪姑娘，就是春秋時(shí)期，一位來(lái)自驪戎國(guó)的美女。她和她的家人，本來(lái)住在偏遠(yuǎn)之地。雖然環(huán)境惡劣、生活貧窮，但一家人相親相愛(ài)，過(guò)得也算幸福。可是，有一天戰(zhàn)火燒到了家鄉(xiāng)，晉國(guó)的國(guó)君晉獻(xiàn)公打了過(guò)來(lái)。

晉獻(xiàn)公見(jiàn)驪姬，一見(jiàn)鐘情、二見(jiàn)傾心，馬上就決定要把這位美麗的姑娘帶回宮里，好好寵愛(ài)。大臣們一聽(tīng)，趕緊拿龜殼一燒，一卜卦，看看這事兒可行還是不可行。

結(jié)果，龜殼占卜法顯示，晉獻(xiàn)公要娶驪姬，大兇。

晉獻(xiàn)公深表遺憾說(shuō)：算一次可能不太準(zhǔn)，要不這樣，這次你們別用龜殼，用小木棒再給我算一次。三局兩勝，沒(méi)問(wèn)題吧？

結(jié)果就是這么尷尬，小木棒算卦法顯示：可以娶，沒(méi)問(wèn)題。

晉獻(xiàn)公尷尬了，嘴都咧到了耳朵根：“不用第三局了 ，就按小木棒算的來(lái)。”負(fù)責(zé)占卜的大臣連忙勸阻：“大王三思啊。一般來(lái)說(shuō)，龜殼的卦象比小木棒更準(zhǔn)，您這么想娶小驪姑娘，一定很愛(ài)她吧？自古君王，專(zhuān)寵一人就一定有禍患，請(qǐng)您三思啊。”

可這時(shí)的晉獻(xiàn)公，哪管這一套，他心里只有一首歌曲在循環(huán)播放：“小驪呀，你可知道我愛(ài)你，我要帶你，回到晉國(guó)去……”

這一邊興高采烈，另一邊的驪姬就難受了。她知道，晉獻(xiàn)公的決定，沒(méi)有人能夠阻止，自己肯定只能離開(kāi)家人、離開(kāi)家鄉(xiāng)，嫁到遙遠(yuǎn)的晉國(guó)去。一想到這件事，她的眼淚就啪噠啪噠地往下掉，活活哭成了一個(gè)淚人兒。

如果故事到這里就結(jié)束，那么，這就是一個(gè)悲情的反戰(zhàn)故事。但是，嫁到了晉國(guó)的驪姬，真的就不開(kāi)心嗎？

當(dāng)她離開(kāi)偏僻荒涼的麗戎邊疆，走進(jìn)了富麗堂皇的晉國(guó)宮殿，和尊貴無(wú)匹的晉王同起同坐，睡的是又結(jié)實(shí)又舒服的大床，吃的是滋滋冒油的烤牛排和烤乳豬，這時(shí)，再回想起自己曾經(jīng)的眼淚，她是又后悔又好笑：笑自己當(dāng)初，怎么就傻得白流了那么多眼淚。

這和我們對(duì)待死亡的態(tài)度，不是很相像嗎？當(dāng)年姬那么抗拒去晉國(guó)，可到了晉國(guó)之后，又后悔當(dāng)時(shí)的抗拒。那么，人活著時(shí)候那么抗拒死亡，可我們又怎么知道，人死后，會(huì)不會(huì)因?yàn)樵潙偕械胶蠡谀兀?/p>

2 人生如一場(chǎng)大夢(mèng)

莊子這番話(huà)，是不是想說(shuō)，生命沒(méi)有價(jià)值？是不是在勸我們放棄生命？不是那么回事。他呀，不過(guò)就是想借著驪姬的這個(gè)故事，用一種比較極端的方式，打開(kāi)我們的思路，讓我們?cè)囍伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題：人人都想要的，是不是就一定珍貴？人人都嫌棄的，是不是就一定不好？

莊子把生和死放在同一個(gè)高度上，他悠悠然看過(guò)去，恍然間發(fā)現(xiàn)，生也好，死也罷，壓根就沒(méi)有什么高低好壞之分。甚至或許它們只是我們想象出的兩個(gè)概念，它們本身并不存在，而我們的人生，只是一個(gè)悠長(zhǎng)的夢(mèng)境，只是一場(chǎng)靈魂的旅行。

“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。”

就像夢(mèng)的世界，那是和現(xiàn)實(shí)完全不同的另一個(gè)世界。在夢(mèng)里飲酒作樂(lè)，逍遙快活的人，醒來(lái)也可能會(huì)因?yàn)闊┬氖露蘅尢涮洌辉趬?mèng)里傷心難過(guò)，哭哭啼啼的人，醒來(lái)之后，很有可能要出去快樂(lè)地郊游，打個(gè)獵烤個(gè)肉，高興得不得了。

當(dāng)我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候，我們很難意識(shí)到自己正在夢(mèng)中，有的時(shí)候，我們?cè)趬?mèng)中以為自己醒了，但是真正醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)剛才的清醒，其實(shí)也是一場(chǎng)夢(mèng)。

莊子很早就發(fā)現(xiàn)了這種“夢(mèng)中夢(mèng)”的現(xiàn)象，并產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨。他說(shuō)：

“夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之。君乎！牧乎！固哉！”

在夢(mèng)境之中，還有夢(mèng)境，我們以為自己是清醒的，但很有可能還在夢(mèng)中。只有到真正清醒的那一刻，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前的那些全部都是虛幻。我們每個(gè)人都處在層層相嵌的夢(mèng)的迷宮里，享受此刻就是最好的態(tài)度。

可是，總有那些自以為是的人們，覺(jué)得自己是絕對(duì)清醒的，甚至暗自得意，認(rèn)為自己比別人精明幾分、幸運(yùn)幾分。但事實(shí)上，那些大家都在追求的東西，當(dāng)官呀、發(fā)財(cái)呀，真的是真實(shí)存在的嗎？還是說(shuō)，只是夢(mèng)里的幾團(tuán)泡沫呢？

3.夢(mèng)中夢(mèng)

唐代傳奇小說(shuō)《枕中記》中，有黃粱一夢(mèng)的故事。一個(gè)叫作盧生的書(shū)生，沒(méi)能考取功名，也沒(méi)能光宗耀祖，只是留在農(nóng)村把地種。雖然日子也算平靜舒適，但他總覺(jué)得生不逢時(shí)，尤其是看到往日的同學(xué)朋友跑在自己的前面，就更加唉聲嘆氣。

有一天，他遇見(jiàn)一個(gè)道士，把心中的苦悶一股腦倒了出來(lái)。道士就給了他一個(gè)青瓷枕頭，告訴他：“你枕著我的這個(gè)枕頭睡一覺(jué)吧，我能實(shí)現(xiàn)你的愿望。”

盧生半信半疑，枕著枕頭睡了過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)回到了家中。之后的一切就像開(kāi)了掛一樣，迎娶白富美，考中狀元郎，一路火花帶閃電，從普通的小書(shū)生，飆到了國(guó)家財(cái)政部部長(zhǎng)。

但是很快，高處不勝寒。身居高位的盧生遭到同行的嫉妒，幾度被貶官，又幾次拼了命地爬上去，表面上看去風(fēng)光無(wú)限好，心中卻有百味雜陳。

有一次，他又被奸人誣陷說(shuō)里通外敵，下了大獄。那些受他牽連的人們，無(wú)一幸免，全部被殺。盧生在獄里，覺(jué)得自己恐怕就要命喪于此，又驚又怕，感慨道：“早知道我如今落得這般田地，還不如當(dāng)初不要來(lái)做官，就老老實(shí)實(shí)地呆在家里種地，那該是多么幸福的一件事啊！”

后來(lái)，盧生被妻子救了出來(lái)，又起起落落幾十年，終于在八十歲那年離開(kāi)了人世。而這時(shí)，他伸了個(gè)懶腰，赫然發(fā)現(xiàn)：哎呀！我怎么還睡在青瓷枕頭上？

在這短短的一陣功夫里，連一碗小米粥都還沒(méi)熬好，盧生卻已經(jīng)在夢(mèng)中度過(guò)了一生，這一夢(mèng)，讓他了解了“寵辱之道，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情”。他恍然大悟，明白了世間的一切際遇，都不過(guò)是大夢(mèng)一場(chǎng)，顯赫落魄、富貴貧窮，夢(mèng)醒來(lái)時(shí)都是一場(chǎng)虛空。

各位讀者，從我們說(shuō)故事開(kāi)始，驪姬在夢(mèng)中，盧生在夢(mèng)中，莊子在夢(mèng)中，就連這篇文章所說(shuō)的這些話(huà)，也可以看作是夢(mèng)中的夢(mèng)話(huà)。而我和你，又何嘗不是夢(mèng)中人呢？

你看，好萊塢到21世紀(jì)才拍出了《盜夢(mèng)空間》，那一層套一層的夢(mèng)境，讓人直呼神劇。可是，莊子早在公元前就提出了類(lèi)似的概念，讓人說(shuō)不清什么是現(xiàn)實(shí)，什么是生命真正的意義。

于是，莊子在這里留下了一個(gè)預(yù)言，他說(shuō)：“萬(wàn)世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

也許，等到很久很久很久以后，會(huì)有一個(gè)真正厲害的人，能解開(kāi)這層層的謎團(tuán)。到那時(shí)候，日光追上了黑夜，我們才能得以大夢(mèng)初醒。

特約撰稿人：沈不周，北京大學(xué)中文系畢業(yè)