江蘇
2004年第23屆香港金像獎頒獎禮，誕生了一樁“冤案”。
這屆頒獎禮上，《無間道2》受到最多的關注。
《無間道》第一部曾被譽為港片衰落時的救世之作。
拍第二部時導演另辟蹊徑，沒有延續第一部的雙雄對決，而是拍起了前傳，把重點放在了倪家黑幫勢力的權力交替上。
吳鎮宇飾演的倪永孝，成為了全片的靈魂。
他不是傳統黑幫片里的大佬，而是穿著西裝、戴著金絲眼鏡，說話溫和的儒雅商人。
片中一個鏡頭讓人難忘。
倪永孝坐在餐桌前，一邊給家人夾菜，一邊用電話指揮手下清理門戶。
舉手投足間把一個斯文敗類演活了，倪永孝也被認為是他演藝生涯的最佳角色 。
彼時的吳鎮宇已經在香港影壇摸爬滾打了近20年，始終與金像獎影帝差一步。
《無間道2》上映后，他橫掃了當年香港電影評委學會、金紫荊獎的最佳男主角。
幾乎所有人都認為，金像獎影帝就是吳鎮宇的囊中之物。
然后頒獎典禮當晚，當曾志偉緩緩念出“劉德華 《大只佬》”時，全場震驚，隨后才響起了稀稀拉拉的掌聲。
鏡頭切到吳鎮宇，他愣了一下，隨后勉強擠出一個笑容。
頒獎典禮結束后，吳鎮宇接受采訪，如此說道：
“香港的娛樂圈，講運氣、講人脈、講觀眾緣，但是不講實力，實力是放在很后面的。”
是真的氣憤，還只是朋友間的調侃，也許只有吳鎮宇本人心里清楚。
當年皮哥同時看了這兩部影片，最大的感受是，劉德華突破性的造型和表演，確實讓人印象深刻。
但和吳鎮宇封神的表演，還是有不小的差距。
在我心中，這就是一樁實錘的“冤案”。
也就是因為這次“影帝爭議”，《大只佬》連帶劉德華被推上風口浪尖，21年過去了仍未消停。
直到不久前，我才得知，當年《大只佬》的命運，比《無間道2》還要令人唏噓。
《大只佬》是這部影片的港版原名，為了在內地上映，它取了個新名字，叫《大塊頭有大智慧》。
片長也從92分鐘，變成了85分鐘，足足刪減了7分鐘，被剪得支離破碎。
就連導演杜琪峰本人也不愿意承認內地版的存在。
而內地的觀眾也不買賬，直言看得云里霧里，甚至還有人批評這就是部“爛片”。
皮哥找到了港片原版，一口氣看完，發現被誤解的不只是劉德華，還有整部電影。
劉德華戰勝吳鎮宇是不是“冤案”，或許仁者見仁智者見智。
但《大只佬》這部影片被嚴重低估是不爭的事實。
今天皮哥就帶著大家抽絲剝繭，一起重新梳理這部影片，讓這部港片遺珠重新散發光芒。
01、內地版亂改名，一個片名為何讓一切亂套？
影片包含了內地武俠、香港都市傳說、日軍劣行、印度縮骨功、傳統警匪、男色女尸、搞笑等各種元素。
其中，劉德華那個夸張的肌肉男造型，超越影片本身，成為最大的噱頭。
但隱約之間，它又透著股邪典片的氣質。
寺廟高僧，各種人影身后的幻象，各種夾雜著佛家因果論的臺詞。
劉德華飾演的了因在30歲之前是五臺山石窟寺的武僧，因好友小翠被逃犯孫果殺害，上山尋仇。
正邪雙方，一個叫因，一個叫果，佛學的味道已經出來了。
了因一路追擊，直到遇到斷崖無法跨越，盛怒之下用亂棍大樹，失手殺死了一只小鳥。
他在小鳥尸體旁打坐七天七夜，獲得了看見因果的神通力。
看見因果，這個設定讓影片的逼格瞬間提升。
主角能看見小鳥的前世今生，看到瀕死的警犬前世追殺男孩，看到印度師兄弟的恩怨。
他意識到所有生命都處在無盡的因果鏈中。
很多電影探討因果，都是簡單的“善有善報惡有惡報”。
但這部影片的“因果論”，有著錯綜復雜的業力糾纏。
一個善良的人，卻需要承受上一世惡人種下的果。
換句話說，有人上輩子作惡，我要這輩子來背鍋。
我為什么會是這個倒霉蛋？
了因看到了這一點，感覺世道不公，修行有何意義？
他脫下袈裟，離山還俗，練就了一身肌肉，了因變成了大只佬。
35歲在香港風月場里游戲人間，用酒精和欲望來麻醉自己。
影片開頭的那些香艷畫面，其實是一個智者的沉淪。
佛學中的開悟之人，不再是仙風道骨的高僧，而是舞池里的放浪形骸的舞男。
劉德華身上的夸張的肌肉不是力量的象征，而是抱回脆弱內心的鎧甲。
這么看，港版叫《大只佬》其實是雙關語，內地版把名字一改，完全亂套了。
02、大只佬的一句話，讓“因果論”變得陰森恐怖
張柏芝飾演的李鳳儀是這部電影的麥格芬，也是了因破解心中迷局的鑰匙。
了因看見了李鳳儀背后的幻影：一個日本兵在進行虐殺，這是李鳳儀前世的業力。
她今生就是為前世還債。
無論她多么善良美麗，都注定要因為前世的罪孽而慘死。
到這里，大部分觀眾還能看得懂。
但大只佬的一句話，卻讓“因果論”變得陰森恐怖。
他說：日本兵不是李鳳儀，李鳳儀不是日本兵。只是日本兵殺了人，李鳳儀就要死。
這就是業力的非人格性。
它是客觀存在的法則，并不關心個體身份的主觀認同。
看不懂李鳳儀和日本兵的關系，就看不懂這部電影。
簡單來說，李鳳儀和日本兵就像游戲里的兩個賬號。
玩家在上一世登陸了日本兵的賬號，做了孽。
玩家又在下一世登陸了李鳳儀的賬號，行了善。
日本兵和李鳳儀不是一個人的兩世，而是上帝玩家的兩個賬號。
上個賬號的紀錄即使已經清除，依舊會對下一個賬號產生決定性的影響。
這種影響就叫做業力。
李鳳儀不是圣人，只是個美麗善良的女警花，她哪懂這個。
遇到大只佬后，她被其魅力所打動，兩人產生了愛情。
但大只佬把背后的因果論告訴她后，一場愛情戲瞬間變成了對人性的殘酷拷問。
李鳳儀的選擇讓這個悲劇故事發生了質的飛躍。
當得知自己注定要死，她沒有被恐懼吞噬，而是選擇主動上山尋找孫果，希望能用自己的死化解大只佬的心結。
這個飛蛾撲火的選擇改變了業力的意義。
她從被動的業力承受者，變成了主動的業力轉化者。
某種意義上說，李鳳儀這個角色就是“菩薩”的肉身，自愿在輪回中幫助眾生解脫。
她的死不是因果的終結，而是結了上一個因，又開始了下一個果。
03、“善人的變數”和“惡人的歸路”
劉德華和張柏芝，在影片中不是簡單的情侶關系，而是相互救贖的關系。
大只佬曾作為救贖者，試圖拯救李鳳儀。
他大戰印度人，將李鳳儀在墜樓一刻拉住，雖然延緩了李鳳儀的死期，但日本兵的幻影依然存在。
那一刻他意識到，人力根本無法改變天命。
他陷入絕望，卻反過來被李鳳儀的死給救贖。
他的一次次出手，讓李鳳儀從普通的被殺，變成了有意義的犧牲。
這就是人力在因果法則的束縛下，發揮了最大的能動性。
李鳳儀的善良，讓她在從不明不白的慘死中，變成了坦然面對死亡。
這是“肉身成佛”的過程。
今生積累的業力，事實上已經在人力干預下改變了方向。
同樣是死，死亡時間、地點、形式和意義全都改變了。
即使因果法則存在，那今天的果未必要完全歸咎于前世種下的因，兩者存在一些變數。
這個變數正是我們努力活著的意義。
人活于世，不該沉溺于過去，也不該過分擔憂未來。
因果法則不是枷鎖，而是幫助我們活在當下。
導演用一種超現實的手法，表現了大只佬頓悟的整個過程。
他在山上看到李鳳儀的尸首，又在DV機上目睹了孫果殺害李鳳儀的過程。
他憤怒，他發癲，用亂棍打樹，似乎又要重蹈覆轍。
這時一個衣衫襤褸的僧人出現，兩人在林中搏斗。
這個僧人就是大只佬的心魔，他在和自己的心魔糾纏。
當大只佬拿起斷木，要殺死心魔的一刻，他突然心頭一閃，放下屠刀，盤膝而坐。
大只佬在和自己的心魔對話。
大只佬的心魔抱怨，既然一切已經注定，努力還有什么意義？
大只佬的本我則領悟到了“佛只看因，不看果”的真諦。
影片再次閃回到大只佬看到李鳳儀頭顱的那一幕。
這一次他露出了釋懷的微笑。
大只佬脫掉了俗衣，換上破袍，重新變回了了因。
他內心足夠堅強，不再需要一身肌肉來保護自己。
5年后，了因在深山遇到了孫果。
他沒有殺死仇人，而是主動擁抱他，帶他下山，自己則身披袈裟，轉身向山里走去。
所謂“心散業開”，因和果在這一刻完成了大和解。
04、世上的英雄主義，唯有一種
這部電影并不完美，但很勇敢。
杜琪峰、韋家輝、游乃海是香港銀河三巨頭，這部電影湊齊了前兩位，帶有明顯的作者電影的特質，宗教意義大于商業意義。
但它在宣傳時是按商業片宣傳的，和觀眾的期待有強烈的偏差。
因此有不少的Bug。
佛學因果論，這么復雜的命題，需要開悟之人苦心孤詣才能理解。
兩位導演卻試圖用一部包裹了糖漿的商業片，烘托出這個堅硬的內核。
某種角度來說，兩人對佛學的研究還不夠。
杜琪峰自己坦言：“我在歷史和文學上的修養很差，我不是那種導演，我是善于處理處境的導演?！?/p>
另一位導演韋家輝在制作特輯里，也是把故事簡單理解成了輪回，把李鳳儀當成日本兵轉世，這有悖于佛家的因果法則。
這使得影片最后浮于表面，在扒完一層層的洋蔥結構后，內核淪為口號式的自我感動。
這不怪導演，商業片這個輕薄的載體，承載不了這么深刻的命題。
這就類似于在商K里背《論語》，去酒吧復習高數。
兩個導演，一邊調酒，一邊唱K，一邊還要給你上課。
這個課件他們自己都一知半解，觀眾能看懂就怪了。
好在金像獎評委看到了他們的勇氣，把最佳影片和最佳劇本也都給了它。
即使力有不逮，導演還是在很多細節上闡述了這個因果論。
比如印度人的師兄救過一只要死的甲蟲，這是善因。
下一幕里，一個女人不顧一切救了印度人，這是善果。
再比如撿瓶子的老太太，有人亂扔瓶子，這就是在造因，老太太撿瓶子，這就是在受果。
我們都在撿別人丟下的瓶子，也在扔別人要撿的瓶子，大家是命運共同體。
社會復雜、生態危機、歷史創傷，全都是這種“共業”的體現。
拋開導演的創作困境，我們是可以從影片中感悟到很多道理的。
大只佬最后的選擇不是看破紅塵，而是積極入世。
他在山上等待孫果，不是復仇，而是度化。
這種從逃避到承擔的轉變，無疑給我們提供了一種面對困境的智慧。
承認因果的復雜性，但依舊不失行動的勇氣。
看清世間的痛苦，但不失去慈悲的能力。
這也印證了羅曼羅蘭的那句話：
世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相之后，依然熱愛生活。
文/皮皮電影編輯部：一粒雞
?原創丨文章著作權：皮皮電影（ppdianying）
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