名人堂 | 汪莎與“美麗中國”：在大地上，重新發現我們的未來

隨著展期結束，所有材料進入歸檔流程，場地恢復常態。這場因“中國美術助力美麗中國”而發起的對話，已持續近五年。本次呈現的是中國美術學院美麗中國研究院階段性成果的一部分：以案例檔案、研究圖譜和訪談為核心，展示 美麗中國 團隊在各地形成的材料與方法。

大地之歌·2025美麗中國紀事”系列展覽北京展區

中國美術學院美麗中國研究院副院長汪莎和團隊在大地上行走、采風、調研、整理，試圖回答一個極為宏大的問題：在今天的中國，藝術如何參與社會的真實？

汪莎常常表示，她的工作延續了中國美術學院“以鄉土為學院”的傳統。

2009年，中國美院啟動“鄉土學院”計劃，師生們走進鄉村，用藝術實踐介入地方發展。十多年來，師生團隊持續深入各地鄉村開展田野實踐。這一理念逐步發展為“美麗中國研究院”的工作底色——把創作和研究放回真實的大地上。

經過 十余年實踐，汪莎發現一個共性問題：大量藝術實踐仍然零散，難以形成可對話、可累積的系統。2021年，中國美術學院美麗中國研究院成立，她們嘗試用研究方法梳理全景，通過田野調查、案例文獻庫建設和“感知地圖”等數字化平臺，探索藝術如何參與社會現實。

大地之歌——2023美麗中國紀事

幾年間，她和團隊已梳理研究了1000余個藝術實踐案例，訪談三百余位實踐者，形成逾九百萬字研究文本，嘗試以“四象限評價框架”（文化、組織、經濟、生態）建立政府、藝術家、學者與公眾之間多主體可對話的公共語言。

在她看來，一個好的藝術項目不只看“視覺呈現”，更要看是否提升在地文化自信與再生能力，是否帶來教育與組織效能，是否形成可持續的經濟循環，她將這一框架視為將藝術方法轉譯為公共語言的嘗試。

這些表達更接近治理與公共政策語匯。汪莎把這視為必要的“翻譯”工作——用學術與指標，讓藝術成為不同主體能夠對話的公共界面。

「美麗中國研究院年度行動志」之「實踐志」

——美麗中國的一百個藝術實踐展覽

在與汪莎的對談中，她反復提到一個詞——“地方性”。

“我這么多年實踐的核心問題，都是在研究‘如何成為一個地方’。”她認為，每個地方都有記憶、節奏與稟賦。“地方”不是靜止的，它是流動的、可再生的，需要被重新識別、發現的。

侗族大歌聲音文獻展

汪莎的“地方觀”帶有深刻的人類學底色。她引用過段義孚和瑞爾夫的“地方理論”，卻更強調將理論“落地”的實踐意義。她不贊成以活動驅動、快進式進入鄉村的做法，認為那不是系統性工作。真正有效的實踐，是幫助每個地方找到自身獨特稟賦與路徑，使其具備自我生長能力。

這也是“美麗中國”的目標：讓千城不再一面，千村不再雷同——減少同質化，推動多樣化：從單一標準的“統一美”，轉向基于在地條件的“多樣美”，從自上而下的“規劃城市”，轉向基于事實的“發現城市”。

在過去幾年里，汪莎帶著女兒走遍大涼山、黔東南、昌江……她笑稱女兒是她的“采風小助理”。

在貴州的大山里，她們與當地孩子一起收集民謠、服飾、游戲，策劃了“童年博物館”藝術計劃——孩子們是參與者，也是策展人，共同收集當地民謠、服飾與游戲，并參與策劃。

她關注一種脫離城市中心化視角的教育方式。——從孩子的生活世界與土地出發，建立理解與表達。

她相信，教育的未來，不在城市的高墻之間，而在田野的呼吸里。

大地之書·會唱歌的寨子

當被問及最難忘的瞬間時，汪莎回憶起第一次去貴州的經歷。

在侗族村落，她聽老人們唱“蝴蝶媽媽”的歌。那是貴州古老的圖騰故事——蝴蝶與露水戀愛，生下十二個孩子，苗侗族是其中之一。

“他們相信人和萬物是共生的。”她說，“在我們的農耕文明里，這種生命倫理一直存在。只是被遮蔽了。”

貴州省從江縣田野調查

那一刻，她明白了自己為何不斷回到鄉村——“鄉村不僅有熟人社會的溫度，更有我們對更好世界的想象。”

后來，她和同伴成立了“大地學社”，主張是：“向大地學習，向永恒的事物學習。”

“科技與行業在不斷變化”她說“但大地生長的智慧始終如一。”

廣西桂林大地學社

“美麗中國”不是單一藝術運動，而是一種方法：將藝術從被觀看的對象轉化為社會創新的協作機制，用系統的方式重新組織感性。

大地之歌·2025美麗中國紀事”系列展覽北京展區

面對城市更新、鄉村振興等領域的模板化趨勢，她希望通過調研、評估、指數與展覽，把藝術從“被觀看的對象”轉變為社會創新的協作機制。這是一項長期工作，也是一群人的工作。汪莎說：“‘美麗中國’不是憑空建造一個未來，而是在現實土地上，重新識別并培育土地上已有的可能。”而這使她更加堅信，唯有扎根現實、激活潛在脈絡，才能真正實現從“看見”到“創造”的轉變。

大地之歌·2025美麗中國紀事”系列展覽北京展區

后記

在這個被高速城市化裹挾的時代，“美麗中國”的實踐提醒我們：建設不僅是擴張與新建，也包括梳理、傾聽與回望。汪莎與團隊以藝術、學術與組織工作的交叉路徑，讓“美麗中國”化為可操作的方法體系，把人與土地的關系，轉化為可被討論與執行的新的公共語言。