三國第一伯樂司馬徽，引薦諸葛亮、龐統(tǒng)給劉備，一生清雅隱逸！

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。三國時期天下紛亂，但卻也是人才輩出的時代。那么，誰是三國第一伯樂？司馬徽應(yīng)該當(dāng)之無愧，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山就是因?yàn)樗耐扑]，龐統(tǒng)名聲不顯也是靠他才出來做官。一生隱逸清雅還有一次，有人養(yǎng)的蠶該結(jié)繭了，無處上簇，就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他說：“凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和你都迫切需要簇箔，為何給予別人呢？”司馬徽回答說：“別人未曾求過我，今天求我，我如果不借給他的話他將會感到很羞愧。哪里有因?yàn)樨斘锒屓诵呃⒌牡览砟兀俊?/p>

司馬徽其人

司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。為人清高拔俗，學(xué)識廣博，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。南郡人龐統(tǒng)聽說司馬德操（司馬徽）住在潁川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了潁川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統(tǒng)便在車?yán)飳λ抉R徽說：“我聽說大丈夫處世，就應(yīng)該地位非常顯赫，哪能做些治絲婦女的事！”

司馬徽對龐統(tǒng)說，你先下車坐下，于是二人一個在樹上，一個在樹下談了一天一夜。龐統(tǒng)對司馬徽的才學(xué)非常敬佩，更令龐統(tǒng)敬佩的是司馬徽的為人處世的哲學(xué)。龐統(tǒng)本來名聲不顯，經(jīng)過一番談?wù)摵螅抉R徽對龐統(tǒng)十分驚異，并稱龐統(tǒng)是南州名士之首，使龐統(tǒng)漸漸為他人所知。

舉薦賢才

中原大亂之后，司馬徽南下荊州避亂。司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關(guān)系甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統(tǒng)卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)。

劉備投靠劉表后，聽聞司馬徽的名聲前去拜訪。司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎么能認(rèn)清天下大勢呢？只有能認(rèn)清天下大勢的人，才稱得上是俊杰。現(xiàn)在荊州有臥龍、鳳雛二人，可謂能認(rèn)清天下大勢之人。“劉備問：“臥龍、鳳雛是誰？”司馬徽回答：“臥龍諸葛亮，鳳雛龐士元！”

試想一下，劉備三顧茅廬之時是公元207年，彼時的劉備已經(jīng)是46歲，而諸葛亮只是一個27歲名聲不顯的年輕人。如果沒有司馬徽的推薦，還有后來徐庶的推薦，劉備怎么可能放下身段前去見一個比自己小20歲的毛頭小伙子。龐統(tǒng)早年間就是得到了司馬徽的肯定，才漸漸地有了名聲，可以說沒有司馬徽，諸葛亮、龐統(tǒng)只能埋沒在鄉(xiāng)野之間。

史稱司馬徽“一生清雅，善知人”。司馬徽博學(xué)多識，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，但他卻喜歡隱逸清雅的生活。自己種地、養(yǎng)蠶，與世無爭，關(guān)于司馬徽的一生《世說新語》中有幾個小故事很能說明他的人品和志向。

曾有人丟失了一頭豬，并說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，并磕頭自責(zé)。司馬徽不但沒有責(zé)罵他，反而感謝他把豬送了回來。

劉表、劉琮父子主政荊州時，曾多次征召司馬徽，但他都沒有應(yīng)召，推說自己才疏學(xué)淺，沒有什么能力。公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此后不久就病死了，終生沒有出仕！

參考資料：《三國志》裴松之注、《三國演義》