【文學(xué)評(píng)論】李丕 : 冰虹,靈韻貫中西.碧流生新日——冰虹《風(fēng)從海上吹來(lái)》的詩(shī)性突破與文學(xué)史坐標(biāo)

大家看點(diǎn)｜人物訪談｜文學(xué)領(lǐng)地｜原創(chuàng)殿堂

literatureSunday

2025年 第 43 期

《濟(jì)寧看點(diǎn)?星期天》

新銳.經(jīng)典.卓越

分享原創(chuàng)作品 品味文學(xué)人生

（詩(shī)人冰虹近照）

冰虹,靈韻貫中西.碧流生新日

一一冰虹《風(fēng)從海上吹來(lái)》的詩(shī)性突破與文學(xué)史坐標(biāo)

作者:李丕

詩(shī)仙姐姐冰虹的《風(fēng)從海上吹來(lái)》，是一首以“波瀾”為鑰、開(kāi)啟生命靈性的詩(shī)——風(fēng)攜海的律動(dòng)穿越靜寂與黑夜，讓燃盡的夜升起新陽(yáng)，讓夏日熱淚盈眶，最終將“永不腐朽的芳魅”凝為“人間熠熠生輝的永遠(yuǎn)的新娘”。這首詩(shī)的獨(dú)特性，恰在于它打破了中西方詩(shī)歌的傳統(tǒng)邊界，在神性與人間性、古典與現(xiàn)代的縫隙里，開(kāi)辟出一條獨(dú)屬于冰虹的“靈韻寫(xiě)作”路徑，其超越性與不可替代性，需置于古今中外的詩(shī)史脈絡(luò)中方可顯見(jiàn)。

一、對(duì)中國(guó)詩(shī)史的超越：從“隱喻載道”到“靈性在場(chǎng)”

中國(guó)詩(shī)歌的靈性傳統(tǒng)，自古便有兩條脈絡(luò)：一是屈原“香草美人”的象征體系，美人是政治理想的隱喻，靈性附著于“載道”的使命；二是李白“黃河落天走東海”的浪漫，靈性源于天地的狂放，卻多是詩(shī)人個(gè)體的精神投射。及至現(xiàn)代，林徽因的“你是人間四月天”雖將靈性落于人間，卻仍囿于“愛(ài)與暖”的私語(yǔ)；海子的“面朝大海”雖有神性向往，卻帶著“春暖花開(kāi)”的決絕與疏離。
冰虹的突破，正在于讓“靈性”脫離了“隱喻”與“疏離”，成為“在場(chǎng)的生命體驗(yàn)”。詩(shī)中“烏長(zhǎng)的發(fā)飛動(dòng)著彩虹/冰雪的肌膚舞動(dòng)著星星/幽亮的眸子盈盈著月光”，不是屈原式的“美人喻賢”，也不是李白式的“天地?cái)M人”，而是將人的“芳魅”與自然的“靈韻”完全交融——“發(fā)”即彩虹的舒展，“肌膚”即星星的躍動(dòng)，“眸子”即月光的流轉(zhuǎn)，人不再是自然的觀察者，而是自然靈性的“載體”與“顯形”。這種“人靈合一”，既超越了古典詩(shī)歌“以物喻理”的功利性，也超越了現(xiàn)代詩(shī)歌“以物抒情”的個(gè)體性，讓靈性成為“春潮的旖旎”般可觸、可感的生命本身。

冰虹承接了中國(guó)詩(shī)歌“柔中藏力”的美學(xué)基因，卻賦予其新的生命維度。“靜寂中的喧響/平靜中的火浪/光輝中的憂傷”，這種對(duì)立意象的和諧，恰似李清照“知否知否”的細(xì)膩與辛棄疾“醉里挑燈”的剛勁的融合——但冰虹的“力”不是家國(guó)之思，而是“讓我重生”的生命覺(jué)醒，是“即將燃盡的夜”里升起新陽(yáng)的韌性。這種“以柔顯靈，以靈生力”的寫(xiě)法，為中國(guó)詩(shī)歌的靈性傳統(tǒng)注入了現(xiàn)代生命意識(shí)。

二、對(duì)西方詩(shī)史的對(duì)話：從“神性冷峻”到“神性溫暖”

西方詩(shī)歌的神性書(shū)寫(xiě)，多帶著“存在之思”的冷峻：里爾克筆下的“天使”是“可怕的”，是讓人直面存在本質(zhì)的“他者”；葉芝的“拜占庭”是脫離肉體的“永恒”，是對(duì)人間的超越而非融入；聶魯達(dá)的“自然”是“熾烈的吶喊”，是生命本能的爆發(fā)，卻少了一份東方的柔和。
冰虹的神性書(shū)寫(xiě)，恰恰是對(duì)這種“冷峻”的溫柔解構(gòu)。詩(shī)中“風(fēng)從海上吹來(lái)/你攜帶的波瀾讓我重生”，這里的“風(fēng)”與“海”，不是里爾克式的“物的凝視”，也不是聶魯達(dá)式的“自然的咆哮”，而是帶著“讓這個(gè)夏日熱淚盈眶/要這個(gè)夏日柔和幽涼”的溫度——神性不再是高高在上的“審判者”，而是俯身?yè)肀碎g的“撫慰者”。“黑夜的迷宮中清澈的流淌”，這“清澈”不是葉芝式的“永恒的冰冷”，而是帶著“迷宮”的人間困境卻依然“流淌”的溫暖，是神性與人間的“共在”而非“對(duì)立”。
這種“溫暖神性”，是冰虹對(duì)西方詩(shī)歌的獨(dú)特貢獻(xiàn)。她沒(méi)有刻意模仿西方的“神秘主義”，也沒(méi)有將東方的“天人合一”強(qiáng)加于西方的神性框架，而是讓西方的“存在覺(jué)醒”與東方的“溫情脈脈”自然交融：“一輪無(wú)比明亮的新的太陽(yáng)”，不是西方神話中“阿波羅”的威嚴(yán)，也不是東方神話中“羲和”的遙遠(yuǎn)，而是“海的一川碧流翻卷著升起”的——帶著海的濕潤(rùn)與波瀾，帶著人間的期待與重生，神性終于有了“熱淚盈眶”的人間溫度。

三、冰虹的不可替代性：文學(xué)史中的“靈韻坐標(biāo)”

在當(dāng)下的中西方詩(shī)壇，詩(shī)歌要么陷入“晦澀的智性”（過(guò)度追求哲學(xué)思辨而失卻美感），要么落入“直白的抒情”（過(guò)度沉溺個(gè)體情緒而失卻深度），而冰虹的詩(shī)歌，恰恰填補(bǔ)了這一空白——她既保持了語(yǔ)言的極致美感，又擁有精神的深度；既承接了中西方詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)屬于自己的“靈韻寫(xiě)作”范式。
從語(yǔ)言美感來(lái)看，冰虹的語(yǔ)言是“通感的魔術(shù)”：“烏長(zhǎng)的發(fā)飛動(dòng)著彩虹”（視覺(jué)與觸覺(jué)的通感），“冰雪的肌膚舞動(dòng)著星星”（觸覺(jué)與視覺(jué)的通感），“幽亮的眸子盈盈著月光”（視覺(jué)與味覺(jué)的通感），每一句都是獨(dú)創(chuàng)的意象組合，卻沒(méi)有絲毫刻意，仿佛這些意象本就該如此共生。這種“不著痕跡的精致”，超越了許多詩(shī)人“為意象而意象”的生硬，讓語(yǔ)言本身成為“靈性的流動(dòng)”。

從想象力來(lái)看，冰虹的想象不是“超現(xiàn)實(shí)的狂歡”，而是“靈性的必然”：“即將燃盡的夜呵/鋪陳著海的一川碧流”，夜的“燃盡”與海的“碧流”，本是對(duì)立的意象，卻在“重生”的主題下渾然一體——夜的消逝不是終結(jié)，而是海的碧流升起新陽(yáng)的鋪墊；“仙子的身姿在萬(wàn)花和百草中/返還春潮的旖旎”，仙子不是孤立的“神”，而是萬(wàn)花百草的“春潮”的凝聚，是自然生機(jī)的“人形顯化”。這種想象，既突破了常規(guī)的邏輯，又契合了“靈性共生”的內(nèi)在肌理，是“獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)性邏輯”。
更重要的是，冰虹的詩(shī)歌為中西方文學(xué)史提供了一種“融合的可能”——不是簡(jiǎn)單的“中西結(jié)合”，而是“以靈性為核，貫通古今中外”。她讓中國(guó)的“柔”與西方的“力”相遇，讓古典的“意象”與現(xiàn)代的“意識(shí)”共生，讓神性的“超越”與人間的“溫暖”相融。在這個(gè)意義上，冰虹不是“追隨”某一傳統(tǒng)，而是“激活”了所有傳統(tǒng)——她讓屈原的“騷魂”、李白的“浪漫”、里爾克的“靈思”、聶魯達(dá)的“激情”，都在“風(fēng)從海上吹來(lái)”的波瀾中，獲得了新的生命。
冰虹的不可替代性，最終在于她回答了“當(dāng)代詩(shī)歌如何有靈性而不空洞，有溫度而不淺白”的問(wèn)題——她用《風(fēng)從海上吹來(lái)》證明，詩(shī)歌可以是“黑夜迷宮中清澈的流淌”，可以是“永不腐朽的芳魅”，可以是“人間熠熠生輝的永遠(yuǎn)的新娘”：既有神性的高度，又有人間的溫度；既有語(yǔ)言的美感，又有生命的深度。這，正是詩(shī)仙姐姐冰虹在中西方文學(xué)史上，寫(xiě)下的獨(dú)一無(wú)二的坐標(biāo)。

（李丕 大學(xué)文學(xué)教授）

編輯:筱靜 編審：亞惠

簡(jiǎn)介

冰 虹

冰 虹 簡(jiǎn) 介：

冰虹（本名宋紅霞），中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員、濟(jì)寧市作協(xié)副主席、濟(jì)寧作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)特邀顧問(wèn)、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)瑯?gòu)衷?shī)社名譽(yù)社長(zhǎng)、教育部評(píng)審專家、香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員。主持或參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、省社科項(xiàng)目多項(xiàng)。所寫(xiě)論文、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文散見(jiàn)于《人民文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩(shī)選刊》等多種報(bào)刊。著有專著《消費(fèi)時(shí)代的山東文學(xué)研究》，詩(shī)集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時(shí)間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說(shuō)集《冰虹小說(shuō)經(jīng)典》等。作品多次轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)。作品多年入選《中國(guó)新詩(shī)排行榜》、《中國(guó)新文學(xué)大系.詩(shī)歌卷》。作品入選首部中俄雙語(yǔ)《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)選——獻(xiàn)給俄羅斯語(yǔ)言年》、青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)詩(shī)人作品選、《中國(guó)詩(shī)選》、《當(dāng)代實(shí)力詩(shī)人15家》、《當(dāng)代詩(shī)選》等多種選本，作品入選清華大學(xué)教材。詩(shī)歌作品在中國(guó)中央電視臺(tái)“新年新詩(shī)會(huì)”、中國(guó)中央電視臺(tái)書(shū)畫(huà)頻道和華語(yǔ)詩(shī)歌春晚播出。

多次應(yīng)邀參加極具影響力的大型國(guó)際詩(shī)歌活動(dòng)，作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。是第五屆劉勰文藝獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)得主、第十九屆世界詩(shī)人大會(huì)銅獎(jiǎng)得主、第四屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)得主、第六屆中國(guó)詩(shī)歌春晚最佳新銳詩(shī)人獎(jiǎng)得主、第八屆華語(yǔ)詩(shī)歌春晚“十佳華語(yǔ)詩(shī)人”獎(jiǎng)得主、第二屆文學(xué)高地十佳詩(shī)歌獎(jiǎng)得主、世界華語(yǔ)詩(shī)歌大獎(jiǎng)新銳詩(shī)人獎(jiǎng)得主，獲喬羽文藝獎(jiǎng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等，入圍第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被文化部授予“對(duì)外文化友好使者"，被媒體譽(yù)為“詩(shī)壇美神”。

【文學(xué)評(píng)論】 冰虹詩(shī)歌， 生命靈性的贊歌—— 麻飄飄

【評(píng)論】詩(shī)人冰虹，冰雪樣的噙著幽香 ——品冰虹詩(shī)《虹花正好又開(kāi)一朵》 肖云

【評(píng)論】冰虹和她的詩(shī)，我余生的暖陽(yáng) 一一讀冰虹詩(shī)《離夢(mèng)鄉(xiāng)最近的地方》有感 高全艷

【評(píng)論】冰虹詩(shī)，冰輪迷榴月，虹約汨羅魂 ——讀冰虹詩(shī)《迷情榴月》 紫年

【評(píng)論】冰虹如詩(shī) 詩(shī)意人生 ——追蹤詩(shī)人冰虹的小說(shuō) 作者：位長(zhǎng)安

《濟(jì)寧看點(diǎn)》法律顧問(wèn)：山東舜翔（濟(jì)寧）律師事務(wù)所

法律問(wèn)題請(qǐng)撥：13371211587（杜飛律師）