九江文史 | 幕阜山名稱的來歷

作者：周斌 編輯：馮曉暉

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贛西北的幕阜山脈，地處湘鄂贛三省交界之處，向東綿延到鄱陽湖邊，突兀地崛起了廬山這座人文圣山；向西逶迤至洞庭湖畔，幸運地?fù)碛辛嗽狸枠沁@座天下名樓。同時，又發(fā)源了一條在中國文化史上非常重要的河流——汨羅江，因而聞名遐邇。

但是，對于幕阜山這個名稱的意思和來歷沒有幾個人說得清楚，今天，就來掰扯掰扯。

話說東漢末年，漢室衰微，重臣弄權(quán)，地方割據(jù)，一時山頭林立，稱王稱霸，天下烏煙瘴氣，地方昏天黑地。通過多年的東伐西討、縱橫捭闔，絕大多數(shù)的地方割據(jù)勢力都被消滅，最后出現(xiàn)了魏蜀吳三國鼎立的局面。

在魏蜀吳三國鼎立局面形成之前的東漢末年，劉表長期擔(dān)任荊州牧，管轄南陽郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂陽郡、長沙郡、武陵郡、章陵郡等地，相當(dāng)于現(xiàn)在的湖北、湖南全境及重慶、河南、廣西部分地區(qū)。長沙郡管轄的下雋縣（今通城、崇陽等地）、羅縣（今汨羅市、平江縣等地）緊鄰吳國豫章郡的艾縣、西平縣、西安縣（艾縣、西平縣、西安縣三縣的轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的修水縣、武寧縣、永修縣和新建區(qū)部分地區(qū)，縣治分別在渣津鎮(zhèn)龍崗坪、全豐鎮(zhèn)塘城村、義寧鎮(zhèn)黃田里）。劉表派其侄子劉磐駐守羅縣、下雋縣一帶。

劉磐勇猛過人，驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)常帶兵侵犯艾縣、西安等地，欲將此地?fù)?jù)為己有，為劉表擴(kuò)大地盤，從而積聚力量，和其他割據(jù)勢力逐鹿中原爭奪天下。

此時，孫堅已死，孫堅的兒子孫策被封討逆將軍、吳侯，統(tǒng)領(lǐng)江東六郡——吳郡、會稽郡、丹陽郡、豫章郡、廬江郡、廬陵郡。艾縣、西平縣、西安縣歸豫章郡管轄。建安四年（199），針對劉磐屢犯邊境，孫策劃分豫章郡管轄的海昏（今新建區(qū)）、建昌（今永修縣）等六縣為一個軍事轄區(qū)，設(shè)立建昌都尉統(tǒng)領(lǐng)一切軍政事務(wù)，治所設(shè)在海昏。任命太史慈為建昌都尉，帶兵督將抵抗劉磐的進(jìn)攻。

清代三國演義中太史慈的畫像

太史慈（166——206），字子義，東萊郡黃縣（今山東省龍口市）人，身長七尺七寸，蓄有一部漂亮的須髯，臂長善射，弦不虛發(fā)。曾擔(dān)任東萊郡奏曹史，因替東萊郡太守毀壞上司青州刺史彈劾太守的奏章而避禍遼東。北海（山東昌樂）相孔融聽聞太史慈的事情后，認(rèn)為其是義士，多次派人看望太史慈的母親，并贈送財物。太史慈聽說后，就投到孔融軍中效力，以報照顧母親之恩。黃巾軍起，黃巾軍大將管亥率大軍包圍孔融。太史慈主動請纓突圍向駐扎在平原（今山東平原）的劉備求救，成功搬來救兵，解了北海之圍。

不久，太史慈南下曲阿（今江蘇丹陽），投奔時任揚州刺史的同鄉(xiāng)劉繇。太史慈率一名騎兵巡邏到神亭時，偶遇前來刺探情報的孫策及其麾下韓當(dāng)、黃蓋等十三騎。太史慈單挑孫策，奪下了孫策的頭盔，自己插在背上的手戟則被孫策奪去。此戰(zhàn)不分勝負(fù)，卻讓孫策對太史慈的勇猛極為賞識。劉繇戰(zhàn)敗后逃往豫章，太史慈被俘。孫策親自解綁勸降，并拜太史慈為門下督（親信將領(lǐng)）。太史慈為孫策招降劉繇舊部，太史慈遂成為孫策的左膀右臂。

周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的孫策大戰(zhàn)太史慈

建昌都尉治所在海昏，離和劉磐對峙的前線有三、四百里。為了就近指揮，據(jù)說太史慈親臨前線，安營扎寨在緊鄰下雋、羅縣的黃龍山一線，太史慈將自己的將軍大營安在黃龍山的半山腰，周圍扎上營幕，帶兵督將抵抗劉磐的進(jìn)攻。劉磐每次進(jìn)攻都被吳軍痛擊，損兵折將落荒而逃。時不時的，太史慈指揮吳軍趁劉軍不備，發(fā)動突然襲擊，次次斬獲頗豐，大勝而歸。面對不利的局面，劉磐只好老老實實地龜縮在駐地，不敢出兵騷擾吳地。

后來，人們把太史慈駐扎過的地方改稱幕阜山。幕，指太史慈將軍大帳的營幕，阜，是土山、土丘的意思。《說文解字》中解釋：“阜，大陸也，山無石者。”幕阜，就是曾經(jīng)扎過營幕的土山。實際上，幕阜山不是土山，而是一座由花崗巖構(gòu)成的石山。再后來，幕阜，由一座山的指稱，發(fā)展為整個山脈的稱呼，這就是幕阜山名稱的來由。《義寧州志》對幕阜山名稱的來由也記載得非常清楚：“吳太史慈為建昌都尉，因劉磐為寇，于艾西安拒之，于此置營幕，因以為名。”

整個幕阜山脈中，最為有名的是廬山，最高峰是九宮山的老鴉尖，真正的幕阜山在湖南平江縣境內(nèi)的南江鎮(zhèn)，最為特殊的是黃龍山，因為黃龍山正好處于湘鄂贛三省交界之處，山上的某一個點，就是三省邊界的交匯之點，踩在這一個點上，就是“一腳踏三省”，神不神奇？！

后來，孫策遇刺重傷，不治身亡。其弟孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)江東事務(wù)，孫權(quán)是具有雄才大略的明君。魏國的奠基人曹操具有挾天子而令諸侯的優(yōu)勢，蜀國的劉備是漢朝皇室后裔，可以拉大旗為虎皮，而孫權(quán)除了父兄打下的一點基業(yè)外，一無所有，但最后卻能在困境中崛起，最后和魏國、蜀國平起平坐鼎足而三，充分說明了孫權(quán)具有過人之處。

孫權(quán)看到太史慈能夠很好地制服劉磐，邊境平安無事，認(rèn)為太史慈是一個上馬能擊敵，下馬能安民的文武雙全的儒將，遂把管理吳國南方的事務(wù)全部交給太史慈。漢獻(xiàn)帝建安十一年（206）太史慈因病勞去世，終年僅有40歲。太史慈臨終之前曾遺憾地嘆息道：“丈夫生世，當(dāng)帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”英年早逝壯志未酬，實為憾事！

后世對太史慈評價很高。《三國志》作者陳壽說：“太史慈信義篤烈，有古人之分。”南宋著名文學(xué)家、《容齋隨筆》作者洪邁說：“三國當(dāng)漢魏之際，英雄虎爭，一時豪杰志義之士，磊磊落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤為可稱。”文學(xué)家、戲劇家還將太史慈的形象寫入了小說和戲劇。在《三國演義》中，太史慈有膽有謀、為人誠信、箭術(shù)高超、武藝超群。京劇《神亭嶺》則講述了太史慈在神亭嶺大戰(zhàn)孫策的故事。宋孝宗乾道年間，皇帝下詔封太史慈為靈惠侯，被民間尊為神，人們?yōu)槠浣◤R祭祀，洪邁還為其寫了祭詞：“神早赴孔融，雅謂青州之烈士。立廟至今，作民司命。?一同之言狀，擇二美以建侯，庶幾江、淮之間，尚憶神亭之事。”

歷史上為太史慈寫的詩文有不少，以下是一些較為知名的詩作。

圣德招賢遠(yuǎn)近知，曹公心計卻成欺。

陳韓昔日嘗投楚，豈是當(dāng)歸召得伊。

——《吳·太史慈》晚唐·孫元晏

這首詩講述了曹操想以“當(dāng)歸”招降太史慈卻未能如愿，將太史慈與漢初的陳平和韓信相比，贊揚其不為利動的品質(zhì)。

身世相忘久自知，此行閑看古黃腄。自非北海孔文舉，誰識東萊太史慈。落筆已吞云夢客，抱琴欲訪水仙師。莫嫌五日匆匆守，歸去先傳樂職詩。

——《留別登州舉人》北宋·蘇軾

詩中有“自非北海孔文舉，誰識東萊太史慈”詩句，蘇軾借太史慈受孔融賞識的典故，表達(dá)對自身境遇的感慨，同時也體現(xiàn)了太史慈因孔融而聲名遠(yuǎn)揚。

周斌

【作者簡介】

周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西書院研究會會員、東華理工大學(xué)修水創(chuàng)新研究院特聘研究員、顧問。作品散見有關(guān)平臺及書籍。