煙花噴成炮灰，老登藝術(shù)時(shí)代的終結(jié)

吐槽青年出品

摘要：這是一個(gè)登味受到驅(qū)逐的時(shí)代，你看，登味十足的“絲瓜湯”（肝火太旺，喝點(diǎn)絲瓜湯）被解構(gòu)了，登味膨脹的吳京被年輕人以撲街的票房所拋棄，老登灌酒沒人搭理了，屬于年輕人的夜晚才剛開始。登味張揚(yáng)的西貝老板生生被輿論炮火壓了下去，收回了他的登式訓(xùn)話。網(wǎng)友的調(diào)侃充滿解構(gòu)登味的味道——我覺得始祖鳥應(yīng)該和西貝做一個(gè)聯(lián)合公關(guān)，讓始祖鳥去把西貝的廚房炸掉，對(duì)始祖鳥來說，寓意拒絕不自然；對(duì)西貝來說，是讓廚房多一點(diǎn)煙火氣。

“喜馬拉雅煙花”的最新消息，蔡國強(qiáng)“現(xiàn)場(chǎng)感言”曝光，他感謝了牧民配合、感謝聰明的動(dòng)物們幫忙，并稱“支持我們?cè)谶@里大鬧天宮”——原來他自己也知道這是在高原“大鬧天宮”，在這里折騰環(huán)境折騰動(dòng)物啊！火光沖天，塵煙彌漫，這種所謂藝術(shù)活動(dòng)，曾被法國、日本等多個(gè)國家拒絕，然后在我們的高原暢通無阻！

對(duì)于那種骯臟的政治，學(xué)者索維爾有一句妙語：政治是一門讓你的私欲看起來像是國家利益的藝術(shù)。這話如果挪用到此次蔡國強(qiáng)和始祖鳥的“喜馬拉雅煙花秀”上，可以說，騙子的藝術(shù)，是一種讓自己的私欲看起來像是公共利益的政治話術(shù)——又是“粗糲與神圣間的平衡”，又是“自然與靈魂的對(duì)話”，可是，那種“我說是藝術(shù)它就是藝術(shù)，你不懂”的老登時(shí)代已經(jīng)終結(jié)了，沒人信這鬼話，人們怒吼著跟他算著破壞生態(tài)的賬。輿論壓力下，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)啟動(dòng)調(diào)查，可以預(yù)見將有一場(chǎng)圍繞“誰審批誰亂來誰吃不了兜著走”的問責(zé)風(fēng)暴。

這種愚蠢的行為，直接讓作家李娟怒言“氣得編不出標(biāo)題”，她說：大約七八年前，有人問我對(duì)于蔡國強(qiáng)的煙花裝置藝術(shù)的看法。當(dāng)時(shí)我這樣回答：“對(duì)于所有刻意追求效果，追求規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作，我覺得都應(yīng)該保持警惕。”非常關(guān)注這兩天喜馬拉雅升龍事件。剛剛刷到一個(gè)說法，說這種煙花秀是大地藝術(shù)的一種。提到“大地藝術(shù)”，就更加憤怒，為著這世上所有傲慢的，貪婪的，打著大地藝術(shù)的名義傷害大地的“創(chuàng)作”行為。真正偉大的作品，只是經(jīng)過大地，從不曾改變過大地。

確實(shí)，藝術(shù)是人們用來豐富他們世界和感知的東西，真正的藝術(shù)不是去刻意追求規(guī)模效果，而是訴諸潤物無聲的過程，在陌生化中使人恢復(fù)對(duì)生活世界的感受。比如一個(gè)叫“大垃圾動(dòng)物系列”的藝術(shù)，佇立在洛杉磯街頭凝望城市的“雙面美洲獅”：藝術(shù)家通過就地取材，用現(xiàn)代人亂扔的垃圾拼成美洲獅的半邊臉，與另半邊形成截然對(duì)比，迫使當(dāng)?shù)鼐用裰泵孀陨淼纳罘绞饺绾嗡茉飙h(huán)境，這才是藝術(shù)。將感情和思想實(shí)體化，幫助人們以新的方式看到自己平常看不見的世界。

可這叫什么藝術(shù)呢？蔡國強(qiáng)表示是希望“在粗糲與神圣之間找到一種平衡——在喜馬拉雅深處大自然的原初氣息之中，展開一場(chǎng)關(guān)于人、自然、宇宙，與靈魂的對(duì)話”。——全裝神弄鬼的話術(shù)。滿足了某種營銷占有欲的“占有美學(xué)”：將張揚(yáng)著聲光電奇觀的宏大場(chǎng)面，延伸到了人跡罕至的地帶，表達(dá)一種征服的快感。

這種展示自己愚蠢的“藝術(shù)”，難怪會(huì)讓全網(wǎng)氣得不行。文明的水位在提升，想起現(xiàn)代人很多保護(hù)高原的細(xì)膩場(chǎng)景，心疼這里脆弱的生態(tài)，很多年輕人在世界屋脊邊旅行邊撿垃圾。鐵路建設(shè)中，為了不影響生態(tài)，建立了橋梁和緩坡路基，確保野生動(dòng)物安全遷徙。繞開核心區(qū)域，以減少對(duì)濕地的破壞，并采用太陽能供電系統(tǒng)，列車經(jīng)過專用通道時(shí)嚴(yán)禁鳴笛。——人們?cè)诿總€(gè)細(xì)節(jié)上呵護(hù)著高原，形成了一種關(guān)于高原生態(tài)保護(hù)的文明，而一場(chǎng)從山腳到山頂?shù)谋┝熁ㄐ悖钥吹靡姷姆绞酱直┑夭忍ち诉@種文明，打破寂靜，制造垃圾，驅(qū)逐動(dòng)物，彰顯人的貪婪占有。

在過去，這種“在燒錢中刻意追求宏大場(chǎng)面效果”的所謂藝術(shù)，特別流行。用當(dāng)下年輕人流行的話語說，這種藝術(shù)帶著濃厚的“老登味”：粗暴地冒犯，自以為是，帶著說教味——就像蔡國強(qiáng)那套話術(shù)：在喜馬拉雅深處大自然的原初氣息之中，展開一場(chǎng)關(guān)于人、自然、宇宙，與靈魂的對(duì)話。踩在這片凈土上，把個(gè)人私欲與企業(yè)營銷包裝得那么清新脫俗，登味十足！過去，這種登味兒很能唬住一些人，有人吃這一套，但如今不一樣了，高高在上的煙花被打成了炮灰，藝術(shù)家和贊助企業(yè)接受環(huán)保和法律的審判，招搖過市的登味藝術(shù)狼狽終結(jié)。老登成了全民嘲弄的笑柄、全民聲討的靶子、全網(wǎng)追責(zé)的存在。

這是一個(gè)登味受到驅(qū)逐的時(shí)代，你看，登味十足的“絲瓜湯”（肝火太旺，喝點(diǎn)絲瓜湯）被解構(gòu)了，登味膨脹的吳京被年輕人以撲街的票房所拋棄，登味張揚(yáng)的西貝老板生生被輿論炮火壓了下去，收回了他的登式訓(xùn)話。網(wǎng)友的調(diào)侃充滿解構(gòu)登味的味道——我覺得始祖鳥應(yīng)該和西貝做一個(gè)聯(lián)合公關(guān)，讓始祖鳥去把西貝的廚房炸掉，對(duì)始祖鳥來說，寓意拒絕不自然；對(duì)西貝來說，是讓廚房多一點(diǎn)煙火氣。

還有那種“這么多年來一直走在教育消費(fèi)者成熟的路上”的百果園老板，登鼻子上臉的教育消費(fèi)者，也受到了“你算老幾”“讓你刺激消費(fèi)，沒讓你刺激消費(fèi)者”的怒懟。“你多久沒給爸媽買衣服”式的服裝營銷，直接被年輕人打上PUA的登味標(biāo)簽。前幾天看到一篇文章說，老登灌酒沒人搭理了，屬于年輕人的夜晚才剛開始——這也是一種對(duì)登味飯局、登味灌酒文化的驅(qū)逐。蔡國強(qiáng)和那只鳥眉心所中的子彈，正源于現(xiàn)代人按下的反登味扳機(jī)！

《烏合之眾》中寫道，掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。——喜馬拉雅山脈的煙花，想塑造什么想象呢？老登們想塑造藝術(shù)、靈魂、升龍的想象，但群眾不是那么好忽悠了。別跟我談什么藝術(shù)了，這個(gè)敗家子活動(dòng)誰環(huán)評(píng)、誰審批的，請(qǐng)公布審批的部門、環(huán)評(píng)的專家、簽字的人。

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