婦女史泰斗、史學巨擘愛麗絲·凱斯勒-哈里斯代表作中國首譯

近日，新書《婦女一直在工作》正式出版，該書是美國婦女史泰斗、史學巨擘愛麗絲·凱斯勒-哈里斯的代表著作，此次出版也是中國首次引進翻譯凱斯勒-哈里斯的著作。

中山大學歷史學系副教授酈菁、北京大學法學院研究員趙宏、哈佛大學美國史講席教授南希·科特、美國歷史學家琳達·戈登等聯(lián)袂推薦，譯者蔡萌老師傾情撰寫5000字中文版導(dǎo)讀。

該書可謂是一部女性從家庭走向市場的工資勞動奮斗史。書中普通勞動婦女的故事，跨越時空與當代職場女性對話，為我們在今天理解婦女勞動價值、推動性別平等提供了不可或缺的歷史坐標。

正如酈菁教授所評價的：政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)條件的改變，以及家庭內(nèi)外文化準則的變遷，持續(xù)形塑著她們工作的具體條件、內(nèi)容和其社會意涵，也導(dǎo)致了女性勞動者內(nèi)部的分層，以及與種族、族裔和階級的交叉性問題。只有了解了這段歷史，才能為我們思考女性未來的工作及其結(jié)構(gòu)問題提供不竭的源泉。

摘編自《婦女一直在工作》

文 | 愛麗絲·凱斯勒-哈里斯

對于大多數(shù)普通婦女來說，缺乏吸引力的工資勞動使她們寧愿待在家里的火爐邊。19世紀末 20世紀初勞動專業(yè)化程度的提高，讓大多數(shù)男女工人的工作經(jīng)歷變得沉悶無趣。從事工資勞動的婦女對自由和合作仍抱有充分的期待，她們不僅要求足夠的工資，還要求有樂趣的生活。1912年，一群女工在馬薩諸塞州勞倫斯市的大街上游行，罷工婦女舉著橫幅并宣告：“我們要面包，也要玫瑰。”目睹此次游行的詩人詹姆斯·奧本海默（James Oppenheimer）在一首詩中寫下了不朽的名句：“心靈像身體一樣忍饑挨餓。”

對婦女進入勞動力市場的特殊期待，在某種程度上維系了婦女的從屬地位。正如19世紀一位工廠經(jīng)理寫的那樣，“婦女不吹毛求疵，也不像男工那樣拉幫結(jié)派與工頭作對”。敏感和期待限制了婦女對于滿意工作的預(yù)期，但同時也鼓勵她們?nèi)幦「诵曰⒏孢m的工作條件。非裔美國婦女，像許多外來移民婦女一樣期待持續(xù)性的勞動力參與。與中產(chǎn)階級白人婦女相比，她們在家庭內(nèi)外都表現(xiàn)出了更大的獨立性和雄心。

無論種族或族裔出身如何，婦女的工作方式都牽涉到婦女生活的兩個領(lǐng)域——家庭和工作場所——之間的持續(xù)緊張關(guān)系。這種緊張關(guān)系是我們理解婦女工作生活的關(guān)鍵所在。把婦女的家務(wù)勞動僅僅說成是對工資勞動的輔助，或者說一些婦女“不工作”，是忽視了家務(wù)勞動和照料孩子在維系勞動力方面的價值。與此同時，把婦女的工資勞動說成是“偶爾為之”或者“個人選擇”，是忽視了婦女一直需要賺取收入的歷史，以及工作在塑造男女期待和愿望方面所起的作用。工資勞動和家務(wù)勞動是一枚硬幣的兩面。過于強調(diào)一面，就會損害另一面。

有一種方法可以避免陷入“婦女如何工作”這一難題，那就是：將婦女在家庭和市場上所做的工作分為“非工作”和“輔助工作”兩種。她們在家里做的事情，由于沒有報酬，很容易被忽略。當她們開始大量進入工廠工作時，她們低工資和卑微的境遇被認為是合理的，理由是她們的工資勞動僅僅是為承擔家庭角色而做的準備。用這種方式界定婦女的工作對經(jīng)濟是有益的。它確認了婦女的從屬地位或輔助地位。由于婦女的工資不足以維持家庭生計，一個家庭被迫依靠男性的收入。而且婦女不太可能去找?guī)焦ぷ鳎驗檫@些工作根本就沒有吸引力。這些條件也保證了，在勞動力短缺時始終有廉價勞動力供應(yīng)。

雖然很多婦女加入勞動力隊伍只是暫時的，但大多數(shù)婦女都會根據(jù)家庭需求而選擇時而加入，時而退出。直到1900年，14歲以上的婦女從事工資勞動的比例在任何時候都不到20%。黑人婦女幾乎沒有機會選擇只在家工作，她們從事工資勞動的比例甚至是移民婦女的3倍左右。本土出生的白人婦女從事工資勞動的人數(shù)直到一戰(zhàn)以后才顯著增加。到20世紀60年代，雖然很多婦女在人生中的某個階段，尤其是年輕時從事過工資勞動，但對白人婦女的普遍期望是讓她們成為沒有報酬的家庭主婦。在白人婦女看來，工資勞動不過是她們生活中一個暫時性的、次要的部分，她們至少希望自己能夠在一段時間內(nèi)擺脫工資勞動。而絕大多數(shù)黑人婦女和很多移民婦女則恰恰相反，她們期待成為家中的掙錢主力，她們的心態(tài)與很多白人婦女不同。

自二戰(zhàn)以來，技術(shù)和勞動力結(jié)構(gòu)的變化大大增加了婦女外出工作的可能性。那種以家庭需要為理由要求婦女待在家里的論調(diào)已經(jīng)站不住腳了。1970年，10位成年婦女中就有4位從事19工資勞動；十幾年后，一半的成年婦女都加入了勞動力大軍；到2000年，有60%的婦女從事工資勞動，而此時男性從事工資勞動的比例只有不到70%。更引人注目的是，在一代人的時間里，育有學齡兒童的已婚母親從事工資勞動的總體比例攀升至75%，然后回落至70%左右。撫養(yǎng)孩子并從事工資勞動的單身母親的數(shù)量也急劇增加。這個新的現(xiàn)實讓黑人和白人婦女的觀念與目標更接近了。這兩個群體如今都質(zhì)疑了家務(wù)問題：誰應(yīng)該做家務(wù)且在什么情況下做家務(wù)？家庭需求仍然要求婦女必須比丈夫從事更低要求的工作嗎？有沒有可能改變所有的工作，讓伴侶雙方都能分擔經(jīng)濟責任和家務(wù)勞動？家庭能否做出改變以適應(yīng)成員們不斷變化的個人需求？如果婦女要適應(yīng)新的勞動力需求的話，需要什么樣的公共政策？

從這些質(zhì)疑中產(chǎn)生的問題就在我們身邊：同工同酬、平權(quán)運動、日托中心、帶薪探親假、新型家庭、對家庭的新定義。關(guān)于這些問題的很多爭論，都與婦女工作的陳腐觀念相關(guān)。本書將借用美國衛(wèi)生、教育和福利部在1973年任命的一個委員會的定義來界定“工作”的含義。該委員會在其最終報告中寫道，工作是“一種為他人生產(chǎn)價值的活動”。報告里沒有提及生產(chǎn)出的產(chǎn)品是否被出售還是免費分發(fā)，在后來的報告中，委員明確地將家務(wù)也納入到“工作”的范圍之內(nèi)。該報告還列舉了一些人們熟悉的例子來解釋什么叫“工作回報”。工作是身份的來源，幫助人們在社會中自我定位并感受到作為貢獻者的價值感。工作能夠提高自尊，提供一種對自我和社會的掌控感。工作能夠提供經(jīng)濟保障，而經(jīng)濟保障往往又與家庭穩(wěn)定息息相關(guān)。工作有助于創(chuàng)造一種結(jié)構(gòu)和秩序感，使人們能夠在自己能力所及的范圍內(nèi)決定在哪里以及如何生活。沒有工作，人們無依無靠，禍患無窮，就像在經(jīng)濟蕭條時期那樣，社區(qū)建設(shè)停擺，人們流離失所。

可以說，在過去的200年里，婦女所從事的工作創(chuàng)造了不同于男性的情感。多年來，婦女已經(jīng)把她們的“分離領(lǐng)域”變成了一個培育家庭生活的工作空間。這個空間現(xiàn)在正受到威脅。大多數(shù)婦女和男人一樣承擔著養(yǎng)家糊口的責任，她們不可能再無償從事這項工作。婦女能放棄自己的“分離領(lǐng)域”，或者與男人分享這個領(lǐng)域，而不放棄她們生活中最美好的東西嗎？如果家庭工作(比如養(yǎng)育孩子)像一些經(jīng)濟學家所說的那樣“完全商品化”，或者服從市場報酬和市場需求的話，那么合作的價值觀會發(fā)生什么變化？婦女有沒有可能在與男人平等的基礎(chǔ)上加入勞動力隊伍，同時又能根據(jù)自己的感受來改造它？在一個競爭激烈的世界里工作的男人，有沒有可能充分分擔養(yǎng)育的責任？本書將要幫助你思考這些問題。

《婦女一直在工作》

作者[美]愛麗絲·凱斯勒-哈里斯

譯者 蔡萌

出版日期 2025.08

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內(nèi)容簡介

本書作者凱斯勒-哈里斯打破了婦女“被動依附”的傳統(tǒng)敘事，真實再現(xiàn)了美國婦女從事工資勞動的發(fā)展歷程，講述其勞動形式、家庭形象和社會職責在進入19世紀后發(fā)生的劇變。從家內(nèi)到農(nóng)場，從工廠到商店、辦公室，從專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域走向政治舞臺，婦女始終是生產(chǎn)性勞動的重要參與者，她們一直在工作。然而，低薪低技能、同工不同酬、晉升天花板、職業(yè)隔離與分層，以及婦女內(nèi)部巨大的差異和分歧等，無不揭示著性別、階級、種族與族裔等因素對她們的交織壓迫。面對不平等待遇，婦女們從未屈服。她們積極參與公共事務(wù)，推動一系列改革和立法，為爭取平等的政治經(jīng)濟權(quán)利而持續(xù)抗爭。

愛麗絲·凱斯勒

-哈里斯

(Alice Kessler-Harris)

哥倫比亞大學歷史系以及婦女和性別研究中心教授，曾任美國歷史學家組織主席。本科、博士分別畢業(yè)于美國古徹學院和羅格斯大學，曾獲古根海姆獎、班克羅夫特獎等多個重要學術(shù)獎項。著有《出門工作：美國工薪婦女史》《追尋公平：20世紀美國的女性、男性和對經(jīng)濟公民權(quán)的追尋》等。

蔡萌，北京大學歷史系博士，現(xiàn)任上海師范大學世界史系教授，主要研究領(lǐng)域為美國早期政治文化史、勞工史、社會史，著有《多爾戰(zhàn)爭：美國的政治變革與論爭（1790—1840）》等。

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