有情 有義 有味道

此文發表于2025年08月20日的《中國教師報》·暑期共讀特刊第8版，作者系吉林大學教授、博士生導師。

原文如下：

清華大學彭凱平教授《生活中的情緒心理學》一書，以積極心理學的視角闡釋了人類的消極情緒、積極情緒和道德情緒的原理，不僅解析了個體的初級“情緒”，提供了化情緒問題為優勢的生活妙招與人生哲理，更從社會文化屬性出發，引導人們科學認識、積極發揮人的高級“情感”，最終實現幸福生活、鑄就意義人生。對于教育工作者而言，我們不僅要利用積極心理學的方法緩解工作壓力、促進人生幸福，還要思考如何推動積極文化融入學生的情感教育，將情緒心理學與德、智、體、美、勞相結合，實現“情緒發力、五育并舉”。

情緒與德育：筑牢人性根基

情感教育需要科學認識情緒的文化價值和倫理基礎，培養有情有義、人格健全的人。心理學研究表明，情緒優先于認知，人類豐富、自覺的情感表達正是人區別于動物、機器的文化優勢。不同于西方文化偏重理性，中國文化尤其強調情感本位——孟子提出“惻隱之心”（悲傷、恐懼）作為仁之端、“羞惡之心”（害羞、厭惡）作為義之端，是人類區別于動物的基線特征。而這些常被“雞湯心理學”視為消極的情緒，恰恰是積極人性與有序社會的情感基礎。有些健康教育試圖 “治愈”人之天性，結果不僅沒有帶來心理健康，反而導致“去人性化”，使人淪為欲望和藥物的奴隸，最終在孤獨與失敗中郁郁寡歡。真正的情感教育應培養既能接納自身喜怒哀樂，又能牽掛他人悲歡離合的“有情有義、良知良能”的人。

情緒與智育：平衡動力與阻力

情緒情感是學習的重要動力或阻力。眾所周知，樂觀、勇氣、幽默等積極情緒是學習的重要動力，而壓力過大引發的抑郁、焦慮、恐懼等情緒，會讓人感到身體無力、頭腦無法運轉——這是個體在面對失敗或威脅時的防御性反應。但是，人們常常忽視過度快樂可能導致心猿意馬、得意忘形等問題，這不利于知識深度加工與問題解決。“耶克斯—多德森”定律表明，中等壓力下個體的成就表現最好。加拿大多倫多大學亞當·安德森團隊的研究發現，快樂情緒有利于注意廣度的提升，但悲傷情緒卻有利于集中注意力。此外，手機成癮、高糖依賴等行為多與多巴胺介導的短暫而激烈的積極情緒有關。因此，智育中不僅要重視積極情緒的動力作用，也要重視積極情緒的負面作用，并適度發揮消極情緒的積極價值。

情緒與體美勞：感知生活本味

情感教育還需要重視身體感受、審美體驗與勞動中的情緒感知……這些構成了情感教育的“味道”。首先，我們主張健康的情緒應該以健康的身體為前提，“野蠻其體魄”恰好是“文明其精神”的基礎——羸弱、病痛本身就是壓力，而運動中產生的多巴胺、內啡肽等快樂激素與戶外運動時呼吸的陽光味道、草色花香共同促進了情緒健康。其次，美育中也包含了大量的情緒、情感因素，詩歌、繪畫、音樂、喜劇本身就是抒情言志的重要形式。西方文化重邏輯，中國文化講情感。唐代詩人司空圖“黃昏把酒祝東風，且從容”，在日暮黃昏里品出了東風的快意和從容；柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，在凜冽的寒氣中道出了獨處的愜意。正是因為美育的獨特品位和情感功能，許多心理學和藝術工作者不約而同地在藝術治療上建立了合作，國家相關部門也在推廣“藝術—心理—社會”三維康復網絡。最后，勞動是把人與動物區分開的重要標志。《詩經》里“發乎情”的表達許多都是在描寫勞動時的情緒情感。隨著經濟發展，如今許多人脫離了勞動，只為成績、功名而陷入了無限的內卷，失去了對大地的敬畏與感恩，最終陷入無窮的欲望和焦慮中。所以，去田野、工廠里勞動一天，聞一聞莊稼的味道、機器的味道，是否會更有安全感和成就感呢？

綜上所述，情緒心理學的教育價值在于它可以轉換成教育力。《生活中的情緒心理學》這本書的核心是看到情緒背后的“人”——有情的生命、有義的社會、有味道的人，這既包含了人類自古以來的人格追求和行動指南，也是德智體美勞全面發展素質教育的時代要求。

《生活中的情緒心理學》一書

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