為什么古代堂兄妹不能結婚，表兄妹卻可以？

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編輯整理：盛唐輝煌

古人為什么總是“跟親戚結婚”？

《紅樓夢》里，一大家子全是親戚，談情說愛時我們也沒覺得有什么不對。 漢代呂后還曾經把自己的親外孫女嫁給了自己兒子，就相當于外甥女和舅舅結婚。

為什么表兄妹能結婚，同姓的堂兄妹就不行？

為什么古代堂兄妹不能結婚

表兄妹卻可以？

文 | 李山

來源 | 《五萬年中國簡史》第一章

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“同姓不婚”其實是一種政治策略

我們的生活方式尤其是婚姻方式是周人確立的。

周人用這種關系，把姬姓的血緣管道和天下所有姓氏都連起來了。

但姬姓的同姓男女，是百世不能通婚的。

這并不是因為，周人意識到了血緣太近會導致生育惡果。而是因為 同姓不婚實際形成了一種功能：聯合異族。

周人的女兒要嫁出去，也要大量娶異姓的女兒。你不是相信血緣嗎？那我們就建立血緣。你是東夷，我是華夏，那我們結了婚，既是東夷也是華夏。

所以這個姑表親，實際上就起到了一種融通血緣的作用。

大家都知道，《詩經》里面頭一首詩就是《關雎》。現代學者都把它視作一首愛情詩。但說它是愛情詩，卻不完全準確。

這是一首恩情詩，強調有情人成眷屬； 也可以說這首詩不是表達愛的，而是祝愿結婚的人婚后幸福的。

“窈窕淑女，君子好逑”，窈窕的淑女是君子的好配偶，沒有人這樣去表達愛情。

在《禮記》里面，也談到了婚姻的重要性。魯哀公問孔子，我們是大男人，又是貴族，怎么還去親自迎接女孩呢？

孔子說，親迎之禮是把這個女孩請過來，她上給你伺候祖廟，下給你傳宗接代，你不去親迎，行嗎？

周人要以極少的人口統一天下，四方諸侯有很多不是他的同姓，他必須通過一種婚姻關系來達至一種血親。

所以說周人中的貴族，如果結婚的話，叫“一娶九女”。他不娶一個姓氏的，他要迎娶多個姓氏的女子來填滿他的后宮，他們的女兒出嫁也遵循類似的原則。

比如東周時期周王要將女兒嫁給齊國，那就要遵循“媵嫁制度”，即 公主要帶著她的妹妹和她的侄女——陪嫁女，以及兩個同姓國家的女子陪嫁。

為什么這么干？這實際上就組成了一個“女子小別動隊”，到人家家里面去，把人家后宮占滿了，伺候公婆，生兒子。

生出兒子來，下一輩齊國君主，就跟周王室有了血緣關系。

所以，在《左傳》中，周王在春秋時期見了同姓諸侯，叫他們伯父、叔父，這種姑表親關系就建立起來了。

周人所處的社會壁壘重重，異族信奉的是“非我族類，其心必異”。 周人不對抗，他要融通，其中婚姻是一個很重要的方式。

2

外族通婚，達到融合

當然，在其他方面他也融通。所以到了春秋后期，周人和其他人群的界限就徹底消失了。

一開始周人建國，要圍一個土圍子筑起來，這就是國。

這個國中當然不只是周人，還有殷商人。

我們說開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，所以立國一定離不開手工業者。《左傳》中記載，有很多手工業者從殷商遺民中被選調出來，到東方去立國，他們的身份還是不低的。

比如說魯國人給他們立一個土地廟，按照他們的方式去祭祀，給他們一定的權力，這些人都在城里面住，也就是所謂“國人”。他們實際上就是一群周人及殷商人。

站在當地土著的角度來看，周人和殷商人都是外來闖入者，但他們并沒有形成對峙。

因為對峙的苗頭在還沒產生時就被周人消除了：用婚姻聯合當地土著的上層。

《左傳》里面記載魯國君主的夫人們，有的來自宋國，有的就是來自當地的那些附庸國，比如說風姓、仁姓，這些姓氏都是當地的土著，他們就是通過這種方式緩和矛盾，所以慢慢界限就消失了。

這個變化，對于中華民族是至關重要的。這是一個民族在大地域建立文明，一開始必然需要有的智慧。

殷商人采取的是武力征服的模式，周人放棄了這一點后，要找到新的方式，其中硬性的制度就是封建。跟封建制相配的是宗法制的形成，也就是血緣關系的制度化。

比如說周文王有兄弟，他的兄弟還要生兒育女。那么在這一支里，有的封建出去，去做一個諸侯，還有一些留在陜西。

隨著這個家族慢慢延續，這個家族的人就會有一個宗族長，但是無論如何，最終的祖廟就是文王的。

這個族群，永遠在中央有股份，在中央的代理人是它的大的宗族長。王要統率這些人群，就找這個宗族長，這個宗族長再找下面的小的宗族長，這就是宗法制，層層不盡。周人試圖通過這種措施統一天下人。

有些諸侯封建出去了以后，他們是第一代，之后他們的嫡子當了君主，嫡子還有其他兄弟，其他兄弟跟周王的關系也是一樣的。

大支套小支，像網一樣，永遠往外伸，網綱或者是在王室手里面，或者是在諸侯手里面，但是最終的總綱在王室手里面。

因為周王是天下諸侯的嫡長子，他還是天下異姓諸侯的表兄弟。

有一些宗法制的成員，已經很貧寒了。但是，說起來，他還是周文王的弟弟、哥哥的一支。 在觀念上，他還認為他是周文王的后代，這就是宗法制的特點。

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