請相與出相：老趙閑聊“二郎出相”銘銅鏡含義的可能性2

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2、請相與出相

傳統文化中，有”請神相“一說，所謂”請神相“，一般是指在傳統習俗儀式中向神靈或祖先祈愿，請求神靈的幫助和保佑。請神相在古代常被用于治病、祈求豐收、預測吉兇等方面。那么，請神相庶幾也可以簡稱請相。

最著名的是閩臺地區的”請相出海“神儀。所謂的請相出海，就是一種特殊的迎神賽會中的游神儀式。

閩臺地區送王船儀式主要由1、豎旗桿，造王船，2、王船出倉，3、繞境出巡，4、送王等環節組成。其中的繞境出巡環節，就是王醮科儀舉行期間，由輪值王爺（轅門騎官，懷抱王令）在轄區內每日例行巡視，以此消弭本區邪祟，合境平安。

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《烏石山志》記載:“閩中鄉社，多奉五帝。五、六月間，晝夜喧呼，奉神出游，所謂‘請相出海’”。

可見，所謂的請相出海，就是奉神出游。

《榕城紀聞》記載了對于福建地區送王船風俗的“巡撫張公嚴禁始止”：

“二月，福州疫起，鄉例祈禳土神，有名為五帝者。于是，各社居民鳩集金錢，設醮大儺。初以迎請排宴，漸而至于設立衙署，置胥役，收投詞狀，批駁文書，一如官府。而五帝所居，早晚兩堂，一日具三膳，更衣晏寢，皆仿人生禮。各社土神，忝謁有期，一出則儀仗車輿，印綬箋簡，彼此忝拜；有中軍遞帖，到門走轎之異。更有一種屠沽及游手之徒，或妝扮鬼臉，或充當皂隸，沿街迎賽，互相夸耀。繼作綢縐彩舟，極其精致，器用雜物，無所不備。

興工出水，皆擇吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。

是日，殺羊宰豬，向舟而祭。百十為群，鳴鑼伐鼓；鑼數十面，鼓亦如之。與執事者，或搖旗，或扶舟，喊吶喧鬧，震心動魄。當其先也，或又設一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四周。執香隨從者以數千計，皆屏息于烈日中，謂之‘請相’。

及舟行之際，則疾趨恐后，蒸汗如雨，顛躓不測，亦所甘心，一鄉甫畢，一鄉又起，甚而三四鄉，六七鄉同日行者。自二月至八月，市鎮鄉村日成鬼國，巡撫張公嚴禁始止。”

這便是被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產”的“送王船”習俗之濫觴。

可見，這里的請相，就是妝設神像，乘以驛騎，儀仗逶迤，繞境巡游。信徒在后執香靜候，這就叫”請相“。當地往往多個鄉村連軸巡游。十分熱鬧。為什么叫做設儺呢，其實，大致是因為五帝出巡逐區賜福的形式，與儺事的沿村逐疫賜福的形式非常類似。

至于出海，具有送王船出海去疫的含義，當地也有將船主稱為“出海”的風俗。

由此，既然作為凡人一方，請神出游，祈福驅邪，可以被稱為請相，則作為神靈一方，則自然可以叫做出相。真武可以出相，二郎可以出相，

以下是福建省泉州市豐澤區蟳埔民俗文化村舉行媽祖“天香巡境”民俗活動的現場狀況：

上述巡香有很多重要要素我們是不是很眼熟？比如，神靈巡游出相的隊伍，神靈所配備的華蓋，隨從所背負的神靈所坐的交椅桌案。以及神靈神轎所相應的敕令符咒。這些我們在宋金二郎神花錢上太常見了。

以上花錢或許表現了二郎出相的巡游隊伍，隨從背負交椅。背面人眾或為香客。

福神真武二郎花錢 老趙舊藏

以上花錢畫面或許表現了二郎出相的巡游隊伍，二郎行走，隨從背負交椅。對面隨從 。

二郎出巡花錢 劉源供圖

以上二郎花錢更是直觀的二郎出相主題，主尊騎馬，頭頂華蓋，前有旗幟先導，后有持交椅隨從。隊伍逶迤行走。