江蘇
文︱周顯
少林寺方丈釋永信出事后，洛陽白馬寺前住持釋印樂走馬上任，接替嵩山少林寺住持一職。
在此解釋一下，“方丈”好比集團行政總裁，像少林寺，在全世界50多個國家，建有3百多個少林文化中心，方丈就是所有“員工”的“大老板”。至于“住持”，則只相當于“分店經(jīng)理”，只管該寺院。有時候，就算是一間寺院，沒有“分號”，也同時存在方丈和住持，這時，方丈就有如上市公司的主席了。
洛陽白馬寺是中國歷史上第一座古剎，在佛教的地位絕對不比少林寺低。可是由于幾十年來武俠小說和武俠片的加持，再加上這些年來釋永信的積極經(jīng)營，令到少林寺成為了世界知名的名牌，兼且財雄勢大，釋印樂作為嵩山一地的少林寺主持，權(quán)力含金量當然遠勝白馬寺了。
事實上，論在中國佛教的地位，釋永信身為河南省佛教協(xié)會會長，釋印樂只是副會長，是其下屬。
釋永信以商業(yè)手法經(jīng)營少林寺，雖然引發(fā)極大民怨，但也毫無疑問把少林寺的名聲和財力推到前所未有的地步。
如今釋印樂完全推翻了釋永信的政策，把以前的斂財項目，諸如貴價香蠋，捐款箱等取消了，這固然是令人拍掌的德政，但也會損害了少林寺的財力。
我在本欄說過，從古以來，高僧名寺，均以財雄勢大著名，今日的少林寺也不例外。如果在今后，少林寺的口碑改善了，財力卻低落了，這對寺方的長遠發(fā)展究竟是好事，抑或是壞事，也實在難說。
不過，立竿見影的效果是，釋永信一走，新政策一出，大量和尚離開少林。固然走的十居其九是釋永信的黨羽，又或是酒肉和尚之流，但是以少林寺香火之盛，雖要大量的“工作人員”，走了這一大堆“假和尚”，寺內(nèi)的管理能否維持，也是大有問題。
令人不快的經(jīng)濟學事實是，中國人對于佛寺的需求極大，但愿意清心寡欲當和尚的中國人卻太少，在“僧少善信多”的情況下，假和尚泛濫也就有其必然性。也許，這是一個永遠解決不了的問題。
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