四十不惑系列之（六）意識

本來是沒有這一章的，原本在介紹完思考最主要的工具和載體“語言”后就會進入下一部分。在哲學史，科學史的學習中整理哲學家們，科學家們在實踐中應用有效歸納出的思考方法。一般稱為思維方式或者思考的方法論部分。

但是在解釋“語言”為何如此獨特，解釋語言是如何工作的時候，需要首先構建使語言能夠起作用和產生作用的構造。

于是有了這一章，“意識”。

說先需要說明的是，意識在中文語境中是根據不同語境，場景而具有多重含義的詞。嘗試將它的各種含義進行歸納后。從文字理解意為心智，處理信息的能力和世界意志的具現；識為認知的能力和方式。通過理性的系統理論，結構化的歸納，我個人認為“意識”是一個綜合系統。由三個相關聯的系統組成。

1 神經網絡，基因記憶，生物本能構成人的心智系統。生物本能包括了局部神經應激反應和生物化學反饋產生的基礎欲望。

2 接收外部信息的感官系統。

3 經由心智進行處理后的，反饋系統。我個人認為意識的反應和反饋也應作為意識的一部分進行考慮。因為經常遇到因反饋的不準確而無法清晰了解意識或者本意的情況。而如何準確的表達自己的意志體現，既觀點，往往也是由意志控制的。例如：有一種表述障礙的心理疾病，其本質是意識鍛煉的不足或者神經網絡的構建缺陷。

大體結構如下圖：

之前說過，每個人的意識都是復雜世界的局部映射。每個個體，即便是成長環境再如何接近也會在真實世界中受到不一樣的對待。例如：即便是雙胞胎也會被父母做出“哥哥，弟弟”，“姐姐，妹妹”的區分。

所以每個人，每個個體都會產生不同的心智。再因為情緒，生物機體狀態的千差萬別而產生不同的意識體現。

因為意識的產生過程“人類之間”的交流占據絕對的多數。所以個體意識即便是“神”也無法改變。

冒牌天神中，臨時的天神可以改變天地，甚至拉近月亮。但他無法讓他的妻子再愛他。這不僅僅是電影設定和文化認同。

但是“神”是否可以改變群體的意識？神話故事中，世界范圍的災難就會改變群體意識。扯遠了。

我們說過意識是由復雜的世界而生，如果我們無法對復雜的世界全貌進行量化，那么我們都無法對某個意識進行全面的量化。充其量只能對意識的某一方面在某個時間段內嘗試用量化的方法進行粗糙的評估。評估結果的實際意義，個人認為并不大。

例如：智商，情商這樣的概念。其本質衡量的只是意識中某一方面的能力。比如：理性數據分析的能力，情感數據分析的能力。

意志力（Willpower），在心理學中通常被定義為一個人控制自身行為、思想和情緒的能力，以便抵抗短期誘惑，從而實現長期目標。 它也被稱為自控力、自律或毅力。大白話就是，讓自己保持關注某一個或者某一類信息進行處理和持續反饋的能力。

眾所周知，意志力是會隨著實踐，環境，身體狀態，情緒發生改變的。

意識的構架清晰了，那么思考的定義就出來了。

思考是心智處理外部刺激信息的過程。這個過程中所應用的方式方法，可以通過學習增補和改進。經過這個過程，心智會發生改變，最終導致我們更清晰的認知真實的世界，因對于世界的認知更清晰了而舍棄實際上無意，錯誤的信息，通過增強后的心智反饋讓生活更幸福。當然有些人嘛，心智越健全越痛苦。

焦慮，痛苦的根源其實都是“求而不得”；而錯誤的，或者超出能力外的目標。也需要通過增強心智來認識到其“不切實際”并找到新的階段性的“求而得”的一系列小目標；或者干脆放棄；從而從焦慮和痛苦中結果。而由更基礎的生物本能和欲望“求而不得”造成的焦慮和痛苦。增強的心智是否能夠結果，還需要真實世界的反饋。并不單單由意志決定。

所以，“卷”并不是獲得幸福生活的可靠的，有保證的方法。如果沒有《鋼鐵是怎么練成的》這本書；保爾·柯察金也只是一個被社會遺忘和忽視的工人，而且很可能因為卷不過同事而在體驗下崗生活。又扯遠了