董宇輝和大部分人竟然都沒(méi)有讀懂橫渠四句（一）

文/杜益州

關(guān)注了很多天網(wǎng)上有關(guān)橫渠四句的爭(zhēng)論，直到熱潮退去，竟發(fā)現(xiàn)極少有正確理解這四句話的人，包括董宇輝，因?yàn)檎嬲斫膺@四句話的人，是真不敢把這四句話掛嘴邊侃侃而談的。我看到很多人都是在瞎解讀這四句話。

看起來(lái)似乎很淺顯的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，沒(méi)有一個(gè)生僻字，難懂在哪里呢？在"天地”、在“心”、在“絕學(xué)”等——“天地”、“心”、“絕學(xué)”等幾乎都是非一般大的大名詞，四句話的內(nèi)涵更絕非一般人能理解，更更別說(shuō)知道怎樣去做和做到了!

本來(lái)這四句話，似乎也并無(wú)啥影響力的，只因?yàn)榍岸螘r(shí)間聶圣哲先生對(duì)董宇輝的批評(píng)而突然間使這幾句話廣為人知，此前董宇輝曾多次在他的帶貨直播間或其他場(chǎng)合侃侃而談到這四句話，并無(wú)起多大波瀾，這次就因聶圣哲先生對(duì)他的批評(píng)，于東來(lái)先生又點(diǎn)贊了聶圣哲先生，才在網(wǎng)上引起軒然大波，許多人紛紛出場(chǎng)參與到對(duì)這橫渠四句，以及對(duì)于東來(lái)先生、聶圣哲先生、董宇輝同志，乃至對(duì)張載的討論。

這四句話是人們應(yīng)該樹(shù)立的理想還是假大空的宏愿，董宇輝有沒(méi)有談?wù)撨@四句話的資格，以及以展現(xiàn)或賣弄文化的方式帶貨是否合適等等，大家自發(fā)或暗中被邀發(fā)表觀點(diǎn)。

我其實(shí)很孤陋寡聞，在此之前是真不知道橫渠四句的——當(dāng)然老子莊子孔子孟子等先哲們自然也不知道后人會(huì)有此大論！對(duì)于什么宋代大儒張載，此前我竟也一無(wú)所知，張載在歷史上有什么偉大的建樹(shù)嗎？我確實(shí)不知道，總覺(jué)得在歷史上，張載若有若無(wú)也可有可無(wú)的，張載對(duì)大多數(shù)人包括對(duì)我，毫無(wú)影響！是的，我甚至壓根就不知道有這號(hào)人物！

對(duì)于歷史，張載喊出這幾句話之前與之后的中國(guó)沒(méi)有截然不同，張載之后也并沒(méi)有什么圣人輩出，大家知道中國(guó)的古代思想文化最燦爛的時(shí)期，主要在先秦，特別是周朝尤其是東周（春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)），而張載之前的中國(guó)并非總是太平的，張載之后的中國(guó)也同樣如此，改朝換代、分久必合合久必分的死循環(huán)而已，始終沒(méi)有出現(xiàn)所謂萬(wàn)世太平的局面，也就是說(shuō)橫渠四句，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展真可以說(shuō)是沒(méi)有任何影響的，雖然有些儒生可能會(huì)以這四句話作為自己的座右銘，如今的董宇輝也看起來(lái)極端喜歡這四句話，所以才會(huì)把它掛在嘴邊，但他們多半沒(méi)有正確理解這幾句看起來(lái)很好懂其實(shí)根本沒(méi)有幾個(gè)人真懂的話。

首先，這四句話合起來(lái)，重點(diǎn)、核心當(dāng)然是“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，前面三句都是為萬(wàn)世開(kāi)太平服務(wù)的，差不多是定怎樣為萬(wàn)世開(kāi)太平的先決行為基調(diào)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的終極目的和重點(diǎn)就是“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這如果是理想，理想也極致宏大了，如果實(shí)現(xiàn)這理想的人，必成千古第一圣君大帝或世界第一領(lǐng)袖或精神導(dǎo)師，也就是說(shuō)這四句話結(jié)合起來(lái)其實(shí)主要至少是說(shuō)給君王或最高領(lǐng)袖（或者想成為君王或最高領(lǐng)袖或精神導(dǎo)師們）聽(tīng)的；若以這橫渠四句作為理想的人，他哪只是想做官，分明就是想做皇帝（或精神的皇帝）啊，而且是千古第一圣帝或世界最偉大的領(lǐng)袖或?qū)煱。?br/>

侃侃而談這四句話,說(shuō)可以或應(yīng)當(dāng)以之為理想者，說(shuō)明他要么想成為千古第一圣帝（最偉大的領(lǐng)袖、精神導(dǎo)師），要么他壓根就沒(méi)弄明白這幾句話的意思。事實(shí)上，即使千古第一圣帝，也做不到為萬(wàn)世開(kāi)太平的！原因說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，暫先不詳表，只提一句:你能讓狼不吃羊嗎？

沒(méi)有讀懂橫渠四句特別是“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人，才敢狂言妄語(yǔ)，所謂無(wú)知者無(wú)畏吧。我們知道的“修身齊家治國(guó)平天下”這句更有名的話，都不含“萬(wàn)世”這么夸張的詞匯，而且這句話里的“平”字也主要是治理、搞好的意思，雖然也可以理解為讓天下太平，但側(cè)重點(diǎn)在把國(guó)家各方面治理治理好——周朝時(shí)，國(guó)其實(shí)約相當(dāng)于現(xiàn)在的省、州，乃諸侯分封之地，因此也可以理解成家鄉(xiāng)吧；而天下，才是相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家的概念——或者說(shuō)那時(shí)候我們先祖?zhèn)円曁煜露紴橹袊?guó)的。“修身齊家治國(guó)平天下”這句話翻譯成最通俗的語(yǔ)言，就是把自己搞搞好，把家搞搞好，把家鄉(xiāng)搞搞好，把國(guó)家搞搞好——這還是有可能做到一點(diǎn)點(diǎn)的，雖然也都不是一般的難！而為萬(wàn)世開(kāi)天平，那就更不是一般的夸張了！實(shí)際上“治國(guó)平天下”都已差不多是帝王的事了，讀書人最多能成為將相為君王打打輔助，而且如果對(duì)帝王連意見(jiàn)都不敢提，只唱唱贊歌，那連輔助、輔佐都是空話了！

不可能做到的事騙別人說(shuō)可以做到，就叫講假話；分明做不到卻說(shuō)自己能做到，就叫講大話；說(shuō)說(shuō)而實(shí)際不付諸行動(dòng)（或根本不知道怎么行動(dòng)），就叫講空話。

所以，把“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，哪怕作為理想都是極度不切實(shí)際的！大家理解“萬(wàn)世”是什么概念吧?雖然理想確實(shí)可以是偉大的、遠(yuǎn)大的、宏大的，當(dāng)理想偉大、遠(yuǎn)大、宏大到根本不可能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，最好不要講出來(lái)，要不然可能就會(huì)成為不知天高地厚的笑話。我們知道有個(gè)愚公移山的故事，愚公，之所以被叫做“愚”公，就因?yàn)樗胍频粢蛔?，?duì)于移山，愚公其實(shí)也至少是知道怎樣去做的，而為萬(wàn)世開(kāi)太平可不是移掉一座山那么簡(jiǎn)單啊，有誰(shuí)知道怎么做，怎么去實(shí)現(xiàn)嗎？世界從產(chǎn)生至今我們所知的歷史就沒(méi)有過(guò)萬(wàn)世太平，“為萬(wàn)世開(kāi)太平”是比“期待生命只有生沒(méi)有死”更難以實(shí)現(xiàn)的事情。

但話說(shuō)回來(lái)，誰(shuí)又不希望天下總是太平的呢？誰(shuí)不希望有人領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)大家開(kāi)創(chuàng)或延續(xù)太平盛世呢？雖不能萬(wàn)世，一世二世三世……也終歸是優(yōu)秀的吧！是的，但這領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者又哪可能是普通人？

人最好別說(shuō)假話、大話、空話或教人說(shuō)假話、大話、空話，雖然這四句話的確是任何人可以提，可以討論的——只是我看直到目前為止加入討論的人中確實(shí)真鮮少有真懂這四句話的。

有的人會(huì)說(shuō)第四句太大，那么前面三句呢？

好吧，下面讓我們來(lái)分開(kāi)談?wù)撁恳粋€(gè)分句吧，粗看似乎前面三句還是可以做到一點(diǎn)的呢，但至少須先真正理解它們，我看了很多人的討論是沒(méi)有幾個(gè)人真正理解的，或不信，就看我分析，看大家有沒(méi)有真的懂。（待續(xù)）