龍舟競(jìng)賽起源的九種說法，你認(rèn)為哪一種最靠譜？

龍舟起源的說法有很多，下面我就列舉龍舟的起源：

一、紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)楚國愛國大夫屈原，這是最為廣泛的說法。

屈原投江

二、紀(jì)念伍子胥，伍子胥是吳國宰相因被奸臣所害，吳人懷念他。此說法有記載于《荊楚歲時(shí)記》“斯又東吳之俗，事在子胥”，原吳國之地如現(xiàn)在的蘇州、嘉興等有“五月五，迎伍君”的說法。

三、紀(jì)念東漢孝女曹娥。曹娥因父親溺亡后投江尋尸，人們感于她的孝順而舉辦龍舟大賽。

四、源于軍事！

這個(gè)說法有很多的歷史文物以及可以支持。

《歲時(shí)廣記》中的《越地傳》有載：“競(jìng)渡起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之俗，習(xí)水而好戰(zhàn)者也。”

北宋高承編纂的《事物紀(jì)原》有載：“楚傳云起于越王勾踐”。

1976年，浙江鄞縣云龍鎮(zhèn)甲村石禿山出土的“羽人競(jìng)渡紋銅鉞”就是戰(zhàn)國時(shí)越國的，與《史記·越王勾踐世家》頭插羽毛、身披羽毛的仿鳥人，則被稱為“羽人”的記載符合，在屈原沒有出生，伍子胥沒有死的時(shí)候，越國已有龍舟了。

《述異記》中就記有“吳王夫差作天池，池中有龍舟，日與西施戲水。”《越地傳》有記載越王勾踐外托龍舟內(nèi)實(shí)操練水師。《越絕書》也有記載源于軍事。

由此可知，龍舟已盛行于吳、越之地，更說明了起源于軍事。

這個(gè)時(shí)候，屈原還有一百多年才出生呢！聞一多的《端午考》中關(guān)于端午節(jié)憑吊屈原習(xí)俗的起源考證為最早沒有超過東漢！

1971年廣西賀州戰(zhàn)國競(jìng)渡紋牛紋銅鼓、戰(zhàn)國魚鷹蓋鈕溫酒樽、寧波中國港口博物館鎮(zhèn)館之寶國家一級(jí)文物戰(zhàn)國青銅缶就有戰(zhàn)國船紋競(jìng)渡主要是體現(xiàn)楚國風(fēng)采、寧波博物館戰(zhàn)國羽人龍舟紋青銅鋮、成都百花潭出土戰(zhàn)國宴樂水陸攻戰(zhàn)紋銅壺等等。

戰(zhàn)國宴樂水陸攻戰(zhàn)紋銅壺

江蘇、廣東、四川都出土了很多關(guān)于龍舟的青銅器，太多的歷史文物也從一側(cè)面支持龍舟起源于軍事。

宋朝和清朝是禁龍舟最多的兩個(gè)朝代，因?yàn)閮蓚€(gè)朝代認(rèn)為劃龍舟對(duì)社會(huì)不穩(wěn)，龍舟競(jìng)賽會(huì)造成雙方在競(jìng)賽之中，互毆、互斗，造成人員傷亡。

清朝統(tǒng)治者認(rèn)為這樣會(huì)讓人民的尚武精神得以發(fā)揚(yáng)，不利于大清的統(tǒng)治。

四、源于祭祀。

古代祭神之類的祭祀，這一個(gè)也有大量的出土文物可以供支持龍舟是來祭祀的。如水神祭祀，祭湘君等等，所以就有種說法，龍舟是水上祭祀的遺俗轉(zhuǎn)變而成的。

如：云南博物館收藏的廣南羽人船紋銅鼓。

五、龍王崇拜。這就各地有不同的說法，有一種說法是龍王仁慈見不得人間干旱，便是私自降雨，從而被天帝囚禁起來，人們知道龍王喜歡熱鬧，便是競(jìng)賽劃龍舟，從而讓龍王成功出來。

另一種說法，龍王施水，淹沒大量的地方，人們?yōu)榱俗岧埻跸⑴闶窍胪ㄟ^賽龍舟的方式，來進(jìn)行祭祀和對(duì)龍的崇拜，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。

這又與源于祭祀是相符合了。

六、龍圖騰崇拜說，端午節(jié)最初起源于江蘇浙江地區(qū)的龍圖騰。距今約7023~5023年的河姆渡文化、田螺山遺址中就有船上有龍的圖騰了。

七、華夏人文始祖伏羲乘龍舟浮渡昆侖、江浙地區(qū)，這個(gè)傳說可是把龍舟的起源推得更為久遠(yuǎn)了。龍的傳人始于伏羲。據(jù)說伏羲生活在8000年前。

八、也有一說法龍舟是起源于朱元璋，明太祖在黃梅境內(nèi)龍感胡、太白湖秘密訓(xùn)練水師以對(duì)抗陳友諒，后來就成了龍舟競(jìng)賽。

不過在唐朝時(shí)龍舟已盛行，唐宋已有大量賽龍舟的記載，還寫于史書，顯然此起源說法站不住腳。

陳友諒

在安徽涇縣桃花潭則對(duì)龍舟起源說是陳友諒大臣張定邊在桃花潭以龍舟賽名義，訓(xùn)練水師后形成風(fēng)俗。這就有意思了，朱元璋和陳友諒這一對(duì)冤家都與起源有相連的。

這些說明了，龍舟與軍事是有關(guān)聯(lián)的。

九、迎魂。在古代南方的人們認(rèn)為人死后會(huì)順著水回到地府，所以要引魂，故要用引魂舟來引渡。有時(shí)上天會(huì)派迎魂鳥來迎接。迎魂鳥一般是鳳，鳳與之對(duì)應(yīng)的自然是龍，而船要成龍的樣子，不是龍舟是什么？

龍舟競(jìng)渡就是方便把亡者的靈魂最先送到，可以最先享福。

西漢賈誼的名作《鵩鳥賦》就是寫的當(dāng)?shù)剡@種風(fēng)俗，他也受影響，認(rèn)為命不久矣！

長沙楚墓的兩幅《人物御龍圖》帛畫中，一幅是鸞鳳在前，龍帶著舟隨后前進(jìn)。另一幅圖則是亡靈端坐于舟中，鸞鳳坐在龍尾充當(dāng)舵手駕御龍舟向前。

馬王堆西漢古墓中的飛衣帛畫同樣也有龍舟迎亡靈升天。

故有人認(rèn)為能讓亡靈早一點(diǎn)到天上享福，就是劃快一點(diǎn)龍舟，從而龍舟競(jìng)渡！

不管是哪一種，這些只能證明華夏的文化燦爛和多樣性，證明華夏文明的與眾不同。