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a communist
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蕓婉筆談
一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...
為天地立心 為生民立命
為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平
摘要:
揚(yáng)州古都會(huì)也,枕江臂淮,昔與益州并稱天府;控海引湖,今為東南獨(dú)擅風(fēng)華。溯夫三皇草昧,九派疏瀹;夏禹敷土,九州攸同。吳王夫差,始鑿邗溝以通漕;隋帝楊廣,繼開(kāi)禹跡而暢流。于是舳艫蔽空,星馳帝子之駕;樓臺(tái)匝地,云簇仙家之帷。杜牧詩(shī)云:"春風(fēng)十里揚(yáng)州路",此之謂也。
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述其史也,筆起楊隋。煬帝鑿漕,龍鱗始貫滄溟;貞觀開(kāi)埠,鶴舸紛馳碧浪。安史亂起,獨(dú)賴廣陵挽天傾之危;靖康變生,偏留淮左續(xù)文脈之存。元嘉北顧,空余稼軒悲憤;至正南巡,徒見(jiàn)薩都刺哀吟。康乾駐蹕,舳艫蔽江三日;鴉片啟釁,烽火照夜九重。今者潤(rùn)揚(yáng)虹橋,橫截鯨波千頃;運(yùn)河新道,暢通禹甸八方。淮揚(yáng)珍饈,調(diào)鼎鼐以饗四海;非遺絕藝,煥光彩而耀重瀛。
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瘦西湖上,蘭橈劃破琉璃。齊綠高陰,局分而井列者,此茭麻桑柘高下之畦隴也。似出而沒(méi),若來(lái)而去,非圖繪筆墨之所可形容而盡者,此荒煙野霧朝暮之氣候也。茂林陰陰,掛晴日也;白鷺翩翩,戲平池也;遠(yuǎn)水沄沄,漾舟船也。疏花綴草,夭夭灼灼,?春情也;修篁舞煙,曳曳徐徐,縈客愁也。怒蛙沸雨,怪禽嘲暮。五亭橋畔,皓月沉璧,驚起眠鷗數(shù)點(diǎn);個(gè)園廊中,太湖石詭,暗藏秋聲滿壑。茱萸灣頭,漁火參差,恍見(jiàn)杜工部青衫濕處。二分明月,獨(dú)占廣陵夜色;十里春風(fēng),偏鐘淮左煙花。
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至若人文淵藪,禮樂(lè)圭臬。枚叔騁《七發(fā)》之辯,漢賦濫觴;明遠(yuǎn)振《蕪城》之哀,六朝絕響。李北海碑,骨力能扛鼎鼐;鄭板橋竹,墨痕自見(jiàn)風(fēng)棱。八怪丹青,破繭寫胸中逸氣;二堂詞賦,裁云補(bǔ)天上文章。史公祠畔,碧血凝成斑竹淚;梅花嶺頭,鐵骨鑄就冰雪魂。更有鹽商筑苑,移來(lái)蓬島十二;漕舸連云,載去笙歌三千。
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市廛之態(tài),即目在前。東關(guān)街里,青石板上履痕深;皮市巷中,油紙傘下吳語(yǔ)軟。茶社氤氳,三丁包子蘊(yùn)春味;澡堂蒸蔚,八輕手法解宿酲。謝馥春香,暗度百年脂粉;三和醬園,深藏四序酸咸。漆器鋪前,螺鈿嵌就星漢;玉作坊里,昆吾刻破混沌。油坊喚客,屠肆論斤。行丐叩首,哀告于市;頑童逐戲,喧闐于衢。道觀巍峨,羽衣振而鶴影亂;佛寺莊嚴(yán),梵唄起則市聲寂。
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揚(yáng)州者,豈一城耶?實(shí)乃華夏之玉鏡,東方之璇樞也。青銅饕餮,早鐫邗國(guó)印記;甲骨卜辭,已見(jiàn)淮夷風(fēng)神。運(yùn)河煙水,浣碧李杜詩(shī)魂;鹽商宅第,尚棲明清月色。今以禿管描摹,終慚形穢;聊借楮君追述,略表寸心。惟愿后來(lái)君子,撫銅駝而生思古幽情,對(duì)玉鉤而興繼絕弘愿。則此文雖陋,或可充引玉之磚云爾。
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(向上滑動(dòng)啟閱)
致同志們:
現(xiàn)今世界的斗爭(zhēng)中,一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力,還取決于它的聲音是否響亮。今時(shí)不同往昔,酒香也怕巷子深。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó),不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士,還要增加在國(guó)際上的音量,把中國(guó)聲音傳遞出去,讓“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”的言論不攻自破,讓“人類命運(yùn)共同體”的理論深入人心。
簡(jiǎn)而言之,就是要形成自己的話語(yǔ)體系。然而,完成話語(yǔ)體系的構(gòu)建說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)卻難,因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。
實(shí)際上,西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國(guó)為什么能和平崛起。而中國(guó)以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度,放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們?cè)倩厥走^(guò)去的崢嶸歲月,細(xì)細(xì)想來(lái)如果當(dāng)初我們按照西方的話語(yǔ)完成現(xiàn)代化,后果將不堪設(shè)想,極有可能步蘇聯(lián)的后塵,哪還有機(jī)會(huì)在今天談民族復(fù)興呢?
對(duì)此,我想說(shuō):
經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障!
政治學(xué)是政治制度的保障!
社會(huì)學(xué)是社會(huì)制度的保障!
歷史學(xué)是國(guó)家立身的保障!
令人憤慨的是,有相當(dāng)一批中國(guó)的學(xué)者卻仍在對(duì)西方的價(jià)值觀念奉為圭臬,并在公眾輿論中大放厥詞,辱沒(méi)了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬,對(duì)國(guó)外頂禮膜拜,對(duì)國(guó)內(nèi)趾高氣揚(yáng),似乎沒(méi)有了希臘羅馬他們就不會(huì)說(shuō)話了一般。如果中國(guó)人只會(huì)在西方話語(yǔ)的語(yǔ)境下理解中國(guó),就無(wú)法真正讀懂中國(guó),更不可能講好中國(guó)故事,更不要說(shuō)與西方話語(yǔ)交鋒了。
今天的中國(guó)有足夠的實(shí)力來(lái)支撐站在世界舞臺(tái)上的底氣,為什么不能用中國(guó)人的眼光和視角來(lái)看待世界?難道西方說(shuō)什么我們就認(rèn)為什么嗎?
中國(guó)是一個(gè)大國(guó),大國(guó)注定要獨(dú)立自主、自力更生,不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評(píng)述世界。
我只想做一個(gè)不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的中國(guó)學(xué)生,即使這看起來(lái)我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個(gè)瘋子就是要告訴所有人,今天的中國(guó)不僅是以工業(yè)化回到原來(lái)的位置,而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長(zhǎng)重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國(guó),更解釋不了其他國(guó)家的歷史征程。
因此,「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與歷史問(wèn)題的契機(jī),促進(jìn)大家對(duì)中華文明問(wèn)題的新思考和討論,使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來(lái)。
“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀,解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時(shí)代的艱巨任務(wù),而且最大的障礙不再蕭墻之外,而存在于中國(guó)思想界存在的對(duì)西方的盲目崇拜,在于深受西方影響滲透的教育體系,在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來(lái)的思想馴化游戲的社會(huì)科學(xué)各學(xué)科,在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。
殷切希望能遇到更多同志,尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語(yǔ)陷阱,提出具有中國(guó)特色和兼顧世界人民的社會(huì)科學(xué)理論。
——蘇蕓婉
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