從范仲淹到胡適之：寧鳴而死，不默而生

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不出所料，前兩天推送的短文：胡適的待遇與李嘉誠的選擇，不到48小時便宣告陣亡。

不知是胡適的問題，還是李嘉誠的賣國，亦或是廣大網友們的神留言，一不小心把短文送進了小黑屋。

幸好后臺還可以看一看大家的留言，文章點贊最多的留言如下：

罵胡適的，有二類人:一類讀書少，一類被洗腦。他們的共同特征:基本沒讀過胡適的文章。今天罵李嘉誠的，還是這些人。

這位網友總結了罵胡適與罵李嘉誠的人有一個共同點，那就是基本沒讀過胡適的文章。仔細想想，這個總結也有點意思。

但凡讀過胡適文章的人，除非抱有堅定不移的偏見與惡意，否則即便不認可胡適的為人與主張，也斷不至于對胡適進行漫無邊際的扣帽子、惡毒的漫罵。

相反，但凡摒棄偏見，仔細閱讀了胡適文章的人，往往最不容易被洗腦。

“我們不說時髦話，不唱時髦的調子，只要人撇開成見，看看事實能給我們真理，只有真理能使我們獨立。”這是胡適的文字。

“現在有人對你們說：‘犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！’我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格’自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”這也是胡適的文字。

胡適在《“寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭自由的名言》的讀書筆記中，追溯了“言論自由”在中國的傳統。他認為，相較于《獨立宣言》執筆者“不自由，毋寧死”的呼聲，政治家范仲淹為爭取言論自由的宣言提早了740年。在這篇讀書筆記的最后，胡適這樣寫到：

從中國向來知識分子的最開明的傳統看，言論的自由、諫諍的自由，是一種“自天”的責任，所以說，“寧鳴而死，不默而生”。 從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說：“憂于未形，恐于未熾”的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹升平的濫調。

從范仲淹到胡適之，經歷了九百年，從胡適之到現在，又經歷了一百年。凡此一千年過去了，可喜的是先哲“寧鳴而死，不默而生”的精神后繼有人，未曾斷絕，可悲的是刪帖之人也穿越千年，未曾斷絕。

寫在最后的話

如果自由與正義還值得熱愛，如果民主與平等還值得追求，如果社會的文明與公民的尊嚴還值得贊頌，那么法治精神就應該得到最廣泛的播撒與崇尚。

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