瓊瑤的意義

瓊瑤奶奶是1938年生人，1949年到臺灣，主要成長時期都在蔣氏軍政府嚴格的“戒嚴”之下，同時臺灣沒有經歷深刻而廣泛的革命，保留了大量封建余毒，我們要考察作者作品的意義，不能不考慮到時代背景。

雖然瓊瑤奶奶的很多價值觀在現在不被接受，比如主角的愛情至上觀，為了情感沖動啥都不要了——經典臺詞“你只是失去了一條腿，但她失去的寶貴的愛情啊！”但是在她年輕的那個年代，可是妥妥的反封建自由斗士，封建老僵尸的眼中釘肉中刺。

瓊瑤奶奶作品中關于“小三”的問題在當今社會確實值得說道說道，但是要考慮到她那個年代，她能看到的上一輩人哪個不是包辦婚姻、哪個不是妻妾滿堂、哪個不是封建禮教、哪個不是三從四德……

在她成長的那個年代，臺灣幾包香煙就能換窮人家的大姑娘，考慮到這種大前提追求愛情似乎跟“小三”是有某種契合的，畢竟那個時候婚姻中沒有愛情。

所以說我們考慮作者的思想與價值觀，必須要考慮到時代背景，任何人任何事物都無法脫離自己的時代。在一個年代中先進的價值觀，也都會隨著社會的發展而過時，就像每一個風華正茂的青年都會變成垂垂老朽一樣，這是時間老人的辯證法。

然而毛主席說得好：形勢比人強。現在文藝界思想大滑坡，各種惡臭價值觀沉渣泛起，相比較來看，瓊瑤奶奶這種上個世紀的愛情文學，都有很多比現在先進的地方。

比如《還珠格格》里，小燕子、紫薇真心把太監、丫鬟們當朋友，進宮榮華富貴之后也不忘大雜院里的柳青柳紅，跟他們平等相交，一起吃飯、一起闖禍、一起被罰……就這個理念比現在90%的古裝劇宮廷劇都先進了：瓊瑤奶奶這格格和下人做朋友；現在古裝劇搞什么嫡庶之分，嫡出比庶出更有道德、更有才華、長得更帥——這是價值觀的開倒車。

以現那在宮廷古裝劇的尿性，小燕子這窮苦出身，絕對被設計成一個心狠手辣的奮斗逼、心機怪、害人精：對紫薇恩將仇報，盜用紫薇身份，迫害紫薇甚至還想殺人滅口，慢慢黑化成反派大boss，最后被正義的、身份高貴的、血統純正的、顏值超高的主角團所團滅。

近年來涌現了很多所謂“反瓊瑤”的作品，結果一個比一個不堪入目，一個比一個開歷史倒車。

我以為的“反瓊瑤”作品：用全人類解放的“大愛”，去替代男女之情的“小愛”。用共產主義理想，去替代小資產階級愛情至上的價值觀。

實際的“反瓊瑤”作品：尊卑有序、嫡庶有異、男女有別。用封建主義保守價值觀，去反對沖破身份、沖破家庭的自由戀愛。

求求你們搞點資本主義吧，這樣封建真是太low了。

想起毛尖老師也吐槽過：“影視劇就是全中國最封建的地方。按地位，財產分配顏值，按顏值分配道德和未來。上個世紀，左翼電影千辛萬苦把清白的良心還給了底層，一百年不到，我們的影視劇又把心機和窮人，天真和富人進行了鏈接。”

“窮人更容易敗壞嗎？也許，但一定是富人先墮落的。但我們的國產劇只講半截故事，而且，最講出身論。大錢勝小錢，有錢勝沒錢，正出壓庶出，正室壓側室，好不容易有個庶女當主人公，但此劇又名《庶女攻略》，意思更保守，講的是庶女翻身成正妻的故事。”

“傷痕文學時代的邏輯貫徹至今。什么意思呢，如果富人中有一個壞人，肯定不是最富的那個。官人中有壞的，也肯定不是最大的那個。而紈绔子弟，只要足夠尊貴，都能改浪歸正。真不知道這是網絡時代的勢利，裝備越精良活得越久，版本越高越有活路，還是，我們這個時代的文藝已經想象力殆盡。”

這里我給大家拓展一下，毛尖老師提到的“傷痕文學”是什么套路：就是一群城市中的、條件好的、所謂的“知識青年”，去了發展不如城市的廣大農村，希望能支援鄉村建設先進地區帶動落后地區。然后當地的老鄉讓他們住最好的房子，給他們殺了家里下蛋的老母雞吃，唯一一個要求就是要他們跟農民一起勞動。

然后呢，有一小部分知識青年們：住了老鄉最好的房子還嫌破，吐槽這里是給牲口住的地方，是“牛棚”；吃了老鄉下蛋的老母雞還不夠，還要把村里打鳴的公雞偷來改善伙食；把老鄉的閨女肚子搞大，扭頭就不認……最后終于回到城里了，馬上寫文章哭訴一下——這是人生最黑暗的時光，他竟然讓我們跟農民同吃同住同勞動，真是“浩劫”啊！

近幾年“嫡庶神教”妖風四起，我看過一部爛片《上陽賦》。本來我是沖著“章子怡演電視劇”這種噱頭去看的，結果里面各種封建出身論，這是這部劇官方的介紹：“上陽郡主王儇出身望族，擁有令人艷羨的容貌與才情……”

這個郡主哪哪都完美，才貌絕代無雙，人品白璧無瑕，唯獨就是“總有賤人想害我”，而想害她的人全是平民背景、底層身份，不擇手段往上爬的，就是一個個低智商版的祁同偉。祁同偉好歹還有邏輯有所求，這部劇里的反派似乎就是見不得上陽郡主這么完美就要報復她，沒有緣由地壞。看不到大結局我就棄了。

不知道從什么時候起，宮斗劇、大家族劇里，正妻可能是好的或是壞的，但是跟女主作對最多、最惡毒的那個人一定是小妾，而且一定是家族出身不好、奮進心機一定要往上爬、使出各種心機勾引我們單純善良耳根軟的男主、瘋狂嫉妒與不擇手段坑害我們高貴圣潔出身好女主的那個小妾。跟它們一比，瓊瑤的“小三戀愛觀”都顯得那么面目清秀了呢。

《泰坦尼克號》這部作品為什么經典，我們來看看它的價值觀：女主被包辦婚姻嫁給了上流社會舊貴族，能夠滿足她無敵豪華的物質生活——比如那顆“海洋之心”項鏈，現在都是價值連城的珠寶。但是女主不幸福，她要跟窮小子一起“私奔”。

這就是《泰安尼克號》隱含的價值觀：真正的愛情是無法用物質衡量的，窮小子也能收獲真愛，被傳統父權定義的“淑女”也能勇敢追求愛情。

注意看男主和女主的衣服，女主就是貴婦人的豪華服裝，男主就是20世紀初標準的無產階級工人服。

所以女主算不算出軌？男主算不算第三者插足？畢竟女主已經是有婚約的人，她媽媽還接受了價值不菲的“彩禮”。

你說算，也可以算，但為什么《泰坦尼克號》的觀眾們對于蘿絲杰克的評價不會糾結于“出軌”的問題上，因為大家都知道，她是包辦婚姻，她不是真正的愛情，她拋棄虛偽的榮華富貴去追求真愛的行為值得肯定。

《泰坦尼克號》中還有很多類似價值觀的情節，比如頭等艙的晚宴中，充斥著虛偽、試探、利益衡量、爾虞我詐；而三等艙勞動人民的生活，則是熱情、朝氣蓬勃、生機盎然的景象。這一段三等艙的舞蹈堪稱影史中的經典段落——

《泰坦尼克號》是一部二十五年前的作品，瓊瑤更是五六十年前了，其所展現的價值觀，比我們現在很多人、很多作品都先進，咋就越活越“出溜”了呢？

雖然自由主義是資本主義的指導思想，但是自由主義精神的本質卻往往是反資本的——因為壟斷資本從根本屬性上就是“反自由”的存在。于是為了指導思想匹配社會制度，自由主義在不斷“修正”，產生了新自由主義、新保守自由主義等一系列時代思想。

當前最為流行的新保守主義思想，是自由主義與社會達爾文主義交媾的孽種，其核心思想用通俗的語言描述一下大概是這樣的：你窮你活該；你窮你有罪，不要質問為什么富人那么有錢，反思一下你為什么不努力；如果你996錢還不夠花，那你為什么不能夠007呢；你過勞死不能怪資本家太壓榨，只能怪你自己身體太弱，為什么別人一樣007卻沒有過勞死呢？

所以瓊瑤奶奶那一輩純純自由主義愛情觀，在現在竟然也顯得“格格不入”：因為現在不講自由戀愛了，現在講“門當戶對”,現在講家族背景對齊，現在講收入職位匹配，有編制的不能跟沒編制的談戀愛，體制外的不能跟體制內的通婚……

簡而言之：經濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識。出現了那么多“嫡庶神教”的文學影視作品，是因為社會存在發生了變化。也正是社會存在的變化，瓊瑤作品的價值觀才在“毀三觀”“好先進”中左右橫跳。

所以羅斯福說得好啊：你太高看他們了，他們哪里懂什么市場規律、充分競爭、自由精神？自由主義當年是要人性解放、人人平等的，修正資本主義敢解放誰、平等誰啊？所以說修正主義是最壞的資本主義，他們頂多把封建老僵尸和法西斯請回來，再搞“你窮你活該”那一套PUA，一起來壓迫追求自由的人民。

羅斯福大概似乎是說過這些話，不過我記不太確切了，大體意思絕對是沒錯的。

其實對于我們個人來說，經過不斷迭代的審美，確實已經看不太下去瓊瑤小說了，但是我對于作家去世的感慨，更是在于我們當今的作品竟然還不如上個時代的價值觀先進。別說踩在前人的肩膀上更進一步了，連不滑坡都沒有做到，真是有愧于那些探索者。

千言萬語說不盡，最后，祝福大家健康快樂，活得瀟瀟灑灑！

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

上一期內容的視頻更新了，歡迎多多點贊：

第二本新書正式連載完畢：