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時維甲辰之九月,序在仲秋之白露,為教師嘉節。師說言:古之學者必有師。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。荀子大略有言:國將興,心貴師而重傅。以育才造士,立國之本也,故有其紀。
荀子勸學篇曰:故不積跬步, 無以至千里。不積小流, 無以成江海。騏驥一躍, 不能十步。駑馬十駕, 功在不舍。此師之矢志者也。荀子修身篇曰:故君子隆師而親友,以致惡其賊,好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉。羅振玉亦言:弟子事師,敬同于父。習其道也,學其言語。忠臣無境外之交,弟子有柬修之好。此師之受敬者也。羅隱詩曰:不論平地與山尖,無限風光盡被占。采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。此師之奉獻者也。杜甫詩曰:好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑云俱黑,江船火獨明。曉看紅濕處,花重錦官城。此師之溫潤者也。龔自珍詩曰:浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。此師之無私者也。
古人亦念仙師孔子。黃宗羲與陳乾初論學書記載:于漢,年孔子誕辰日,帝率領文武百官,祭拜孔廟,邀國子學、太學經師入宮宴請,為飲食之客,席間詞賦其娛。唐宋沿襲祭祀禮俗,教師優者則報送朝廷,以獎勵之。至于清,孔子誕辰日時,朝廷與各書院學府教師加品升銜。帝京歲時紀勝載:北京民間于時禁止屠宰,祭文廟,各書室設供,師生瞻拜。是謂師之重也。復有拜師之禮。據禮記載:新生入學堂,首以雙膝跪地,叩先師孔子神位,輒向老師叩拜,饋以芹桂為寓,束脩六禮。至于唐代,拜師禮歸入國之官典。清代國子監學生初見師輒須自東階升堂,以古禮中,東階為下為卑、西階為上為尊,且需行三揖之禮。稱謂錄卷八記載:漢明帝尊桓榮以師禮,上幸太常府,令榮坐東面,設幾,故師曰西席。古人亦重敬師之禮數。春秋戰國即有弟子職守則曰:課堂之上,若有所疑,奉手問之,遇于行,需立道旁,師過繼行。
今人教師:秉筆宣儀,書寫千秋史話;三尺講臺,傳播百世榮光。舉止優雅兮,表達洪亮。著裝得體兮,儀態大方。導語標新兮,構思巧妙。結構嚴謹兮,相得益彰。板書設計兮,圖文并茂。問題導向兮,補短揚長。馳騁天地兮,電子之能。神游古今兮,動畫之創。晨起于雞鳴之時,午憩于課桌之旁。暮忙于備課之辛,夜寐于二更之崗。周而復始兮,忠誠于使命。求是挺進兮,強國興邦。于是余有嘆焉:春華秋實兮,蕙質蘭心。教痕博雅兮,文溪潺潺。源遠流長兮,厚德崇彰。擔于興教兮,青史洪荒!
作者:王鐵成
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