《道德經》：從“道生一”尋找自我，從“道”的特點完善自我

“道”是什么，如果以我們現在的眼光看過去，“道”似乎就是道理的總和，跟宇宙、天地萬物好像扯不上什么深奧的關系。當“道”和“德”聯系在一起的時候，我們的理解會上一層樓，因為兩個字傳達的信息比一個字傳達的信息要多，所以，我們現在能聯想到道德似乎就是跟個人修養有關系，一個人有“德”見解間接就可證明一個人有修養，當然這一切都是我們用現在的眼光和角度看過去的，讓時間退回去再看看“道”到底有什么不一樣，再看看《道德經》有何玄妙。

《道德經》中說到“道”為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，所謂“道”在“無”中生化萬物，產生陰陽二氣和而萬物生，由此可見，“道”是天地萬物之根、之母、之本元、之初始。

然而“道”的獨有特點是無、低、谷、柔、弱、和。

“道”除了這些特點，還順手點化了我們，老子認為，人作為“道”的產物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要順道而行，法天效地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵。無論何時都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。

“道”在萬物之中，萬物又在“道”之中：

從“道生一，三生萬物”把中間一些強關聯的詞去掉可以變成“道”生萬物，即“道”就是萬物，存于萬物之中，游離在萬物之中，無影無形，我們看不見，摸不著，說“道”在我們也可以，不在我們身邊也可以，總之“道”在我們周圍，我們只能感受和感悟，不能用實實在在的體驗去感受它和感知它。

“道”是精神世界的產物，當你靜思和用心去感受的時候它就神乎其神的存在，當你不管不思時，它又會離你而去，總之“道”在你身邊，也不在你身邊。

當我們認為“道”在萬物之中的時候，我們會認為萬物皆是“道”，包括大自然的發展規律，人類生老病死的發展規律，想想這一切似乎都是安排的那么妥當，當我們又回想過去看看外在的自己的時候，又會發現這妥當之外的不妥當，這不妥當便是有人會脫離自我，從而尋找新的自我。

所以說，“道在萬物”和“萬物在道”之中，好像那句“我中有你，你中有我”，再往下發展一句就變成了“忘我”，從“忘我”開始而尋求“自我”，真正尋求到“自我”的時候，或許就到了那句“天人合一”的地步，當然，在我們這個繁華的年代想要到達“天人合一”似乎變得不再可能。

從“道”的特點尋求人類的自我：

“道”的特點為：無、低、谷、柔、弱、和。

這些字眼普遍的特點是都和我們本身所排斥、所歧視的有關系。想想我們人類社會，欺軟怕硬，從無到有，從低谷到高潮，從柔和到剛強，從軟弱到強硬，從和到不和都是瞬秒之間的選擇，這些選擇背后就是尋找“自我”的過程。

想想每個人的一生是不是一場“從無到有”的旅程，我們誕生到這個世界之上，光溜溜的什么都沒有帶來，是真正的“無”，等到我們形成自己的思想，有了自己的判斷，有了外界所謂的良好教育之后，開始有了自己獨特的思想，對這個世界產生疑問，對自己產生疑問，對一切產生疑問，當這些疑問逐個解決的時候就是“從無到有”，因為你從無知升級到有知。

你開始有了自己的認知，有了最基礎的判斷，最終以形成的“自我”去判斷形成“自我”之后的未知世界和未知的自己。

從低谷到巔峰也是一段過程，人可以是發憤圖強，可以是偏安一隅，更可以是尋求一份寧靜，尋找一份自在，然而不可以的是攀比，攀比之心升起的時候，當攀比的效果無法達到預期的時候，攀比會催生邪惡想法的念頭，有了念頭不會致使你馬上行動，讓你馬上行動的是每一次攀比，每一次念頭的疊加，當攀比次數疊加到一定程度的時候，念頭會加重，從而走上一些原本不想走的道路之上，這些道路很不好走，真因為我們為了心中的某些雜念，這些雜念匯聚到一定程度時會爆發，爆發了會催促我們走向另一種極端和可能。

當看似“弱”的字眼和看似“強”的字眼出現的時候，我們往往會倒向“強”的字眼，因為我們尋求的是一份安全，如果進一步去說的話就是尋找一份“自我”期許的安全。

且看且思：“道”看起來玄之又玄，充滿奧妙，當我們用心去思考的時候，確實是這樣的，當我們的身心分離的時候，又不是這樣的。

認真思考的時候，我們是專注的，身心是合一的，真所謂天人合一，雖不是天人合一，能做到身心合一依然不錯，所謂天人合一，則是要看透生死，看懂自然發展的規律。

而我們自己做的是從“道”中尋找自我，從而從“道”的特點完善自我。

要珍惜讀過的書，讓文字與你為伴。

也請相信，我說的每一句話都是錯的。

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參考資料：《道德經》——老子