是什么決定了我們今天的社會？

“社會學是一種解放的工具,并因此是一種慈悲的工具。”
皮埃爾·布迪厄

在錯綜復雜的現代社會里，我們經常面臨各種各樣的困惑，而且很多時候我們不知道該如何選擇。

拿就業(yè)來說，你有著自己的興趣愛好，但這個興趣又不能給你豐厚的現實回報，你難免會在理想與生計之間搖擺不定。

生活在城市，我們可能一方面希望為了安全，可以讓高清攝像頭遍布于各個公共角落，但我們又擔心會因此泄露個人隱私，成為一個“透明人”。

糾結和緊張似乎成了我們生活的常態(tài)。

但這并不是你一個人的問題，而是人類進入現代社會之后，出現的一種固定趨勢。這種趨勢，就是我們說的現代社會的集體無意識。

現代社會有很多我們不自知的集體無意識在默默地規(guī)定著我們的生活，這些集體無意識影響很大，卻常常被我們忽略。

比如，為什么“職業(yè)”對現代人來說那么重要， “商品”究竟又是如何出現的……

而社會學就是伴隨著現代社會產生的一門學科，它要回應的就是這些集體無意識是如何產生的。

現代社會的來臨，人類不管是群體的組織方式、生產方式甚至底層的思考和認知模式都發(fā)生了翻天覆地的變化。比方說，在國家政治生活方面，當現代來臨之后，普遍出現了君主制的衰退瓦解，人們開始從傳統(tǒng)的“君權神授”變成“主權在民”的政治秩序，并且依據人民主權的原則構造了各種現代政治類型。

在經濟層面，過去自給自足的自然經濟狀態(tài)慢慢被打破，商品、市場、契約、貿易……開始出現，人類有了更廣泛的貿易網絡和更為復雜的生產鏈條，不再像過去那樣面朝黃土背朝天，只是生產滿足自己需要的物品，工業(yè)技術的進步讓人們有能力生產大量的剩余，而且人們大范圍交易這些剩余，也讓“貨幣”變得更重要。不僅如此，交易越復雜，就越需要契約，由此一系列規(guī)則、法律也應時而生。

不僅整個世界和前現代社會不一樣了，個體生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。原先支配著個人生活的血緣、家族、宗族開始逐漸式微和衰退，行會、商會、職業(yè)團體逐漸出現，人們開始出現超越宗教、超越血緣的組織形態(tài)，職業(yè)成了人們構造自己日常生活的重要組成部分。

然而你會發(fā)現，在現代社會，每個人雖然都有自己的自由，都是無上的自我。但另一方面，每一個人又像是一顆螺絲釘那樣，被嵌套在一個龐大的社會機器里面。我們認為自己從事著沒有任何意義的工作，我們內卷又不甘心躺平。

▲《摩登時代》

但是，這就是現代社會的基本運行邏輯。正是因為你的工作的存在，才有了別人的正常生活。同樣的，那些在你看來無意義的工作也構成了你正常生活的重要支柱?，F代社會就像一個龐大運轉的機器，而每一個現代人都是這個機器中的一個齒輪。你可能要問了，我是一個齒輪，我怎么會有自我意志呢？但恰恰是因為你是一個齒輪，現代社會才得以成立。

社會學的產生，就是要回應這些問題，來回應這些現代人的困惑。但是，社會學回應這些問題的方式，并不是要去單獨地解決一個個體的具體問題。而是要從群體、市場、國家這些培育我們現代人的土壤中，去找到根本性的答案。

可以說，幾乎現代人的每項個人困擾，都很有可能是現代社會的普遍性問題。因為，在現代社會長時間的演進中，我們生活中遇到的這些問題都可以理解成一種集體無意識。這種集體無意識曾經給人類的文明進步帶來了非常大的推動力，但是也產生了一系列的非預期后果，造成了我們今天非常多的時代病和現代病，甚至發(fā)展到極端會產生大屠殺。

《經典社會思想20講》是B站新推出的一門視頻課程，在這門課里我會從9位社會學大師的視角出發(fā)，來講經典社會學思想。

▲ 9位經典社會學家

既然社會學是一門伴隨現代社會而出現的新的學問，為什么又要加上“經典”兩個字呢？

就像我在B站日常視頻里說的，社會學是一門被誤解最深的學科。在很多人看來，社會學就是研究犯罪、反社會人格、同性戀、異文化等社會邊緣群體的學問，又或者是專門研究婚姻家庭問題和兒童老年問題的學問，它的對口就業(yè)渠道則是婦聯、街道、社區(qū)等等。

但實際上，社會學真正要解決的并不是這些，從它誕生之初，就是研究政治、經濟、文化的硬核學科，它的研究對象就是“群體”，就是“社會”，這樣一個沒有邊界的存在。

社會學要回應的正是這些現代社會的根本性問題。只有理解了這些根本性問題，我們才能理解作為一個現代人，我們的困惑，我們的選擇，我們的思維方式，究竟是從何而來。

期待你和我一起通過這場社會學之旅，回到100多年前那些社會學思想家們所面對現代性巨變的命題，在前人的肩膀上進一步認識自己，打開自己。你會發(fā)現這些問題到今天還籠罩著我們的生活，而當你看清了這些時代問題，認識到了這些集體無意識的由來，可能很多原本困擾你的現實焦慮和問題就不再是問題了，那些偉大的洞察，也可以成為你生活世界的一部分。

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