木心：被嚴重低估的文學大師？南大教授：推崇木心是“絕對反智”

近些年，木心的“文學翻身史”，越來越像樁鬧劇：有些人拼命捧他當“文學大師”，有些人則嗤之以鼻以為“浪得虛名”。不僅反差荒謬，事情本身就很反諷，木心一生厭惡潮流與媚俗，身后怎就成了供大眾消費的文化網紅？

木心去世第2年，《溫故》雜志就出了“紀念專號”。里面有評論家說，并沒有誰去黑木心，不值得也沒必要。他認為，真正黑木心的，其實是那些硬抗他挺入“唯一大師”寶座的那些擁躉，因為這就是在爭名奪利、制造口實，引人反感，招來反彈，最終讓木心不得安寧，缺席成為爭議人物。一句話就是：木心不錯，但硬捧他為“大師”，過分了！

圖\某爭議“美女作家”：“木心是這個時代最后一位大師”

我也認同，有些人包括那些精英名流，“不惜以人頭擔保”拱他上位，某“美女作家”甚至稱他是“這個時代最后的大師”，這里面當有利益瓜葛在。若隱若現又昭然若揭，木心在當下，不止是文學顯學，更是一樁難以估價的文化產業。他的《文學回憶錄》，出版不到3個月，發行量就達到了12萬冊，半壁文學行業都指望著他激活；浙江某著名水鄉，一年生產總值68.3億，還得借他面目點綴文化風雅.......如何“正確”評價木心，到底該“招魂”還是需“除魅”，這個頻頻怠工的文學工程，至此糾纏不休。

不管木心是否和曹雪芹一樣偉大，有一點他和曹公只怕是會相視無言的：有無數閑雜人等，要靠他們吃飯。他們是古希臘悲劇人物，重點又不在悲，而在孤獨、崇高與壯烈。

評價木心，專業研究者就能客觀？多少學院教師，嗷嗷待哺指望著販賣木心，寫論文弄著作評職稱搶奪話語權。就連被交口稱贊尊師重道的陳先生，如此聲嘶力竭地推炒老師木心，也難保沒有私心，即便是潛意識里的。

這難道還需要特別揭釋么：“恩師”是大師無疑了，那恩師最器重的弟子又當何許人也？人世間太多把戲都是這樣的，看多了什么“師門記”、“謝本師”，就容易麻木不仁。這些熱鬧，看似重洗牌的精英平凡敘事背后，依然存留舊有的權力場域的門面。如此清如許的畫面，都無需法國佬布迪厄再饒舌了。

有些推崇木心的人或許假情假意，反感木心之人倒真荷槍實彈。木心自己，生平是很低調又很自負的，于文學藝術都不做第二人想，自言“與其創造二流的美，不如創造一流的丑”，可反對者總愛責難他大言欺世，“不過廢銅爛鐵再回爐”。這些雜音都是無事生非么挑事？2006年，前《三聯生活周刊》總編朱偉曾撰文表示，木心文字讓文化中人讀著最不舒服，“無非是無知者無畏”；微博大V“洛之秋”，乃南大外國文學教授但漢松的“馬甲”，他更公開指控，推崇木心不僅是盲目拔高，也是“絕對反智”。

下圖：但漢松，南京大學美國文學教授

應當如何看待木心的文學，我自己一直以來也很徘徊。身為過氣老文青，我開始讀木心，大概在2011年前后，已經很后知后覺了。那時，周邊有位名校兼名師高徒的文學碩士——品味照理應該不會錯，逢人就鼓吹木心如何“第一流”、如何“堪與魯迅并肩”，儼然光復大雅。經不住這么火辣的煽動，那晚我是一氣將他所有作品都借了出來，連夜翻讀。坦白說，翻完四五本后，內心只有一個感覺，“這都寫的什么呀！”

那時的我，肯定自以為是讀懂了木心，很感慨他的苦難生平，很敬佩他那種“文雄談綺書狂飲豪”的情懷，與“只留傷心勝古人”的孤絕，可整體上的確不怎么感冒他的文字。大體來說，就是一種對于啰七八嗦詞不達意、又矯揉造作強行裝掰文字的嫌棄感。唯一刮目的，是集子《哥倫比亞的倒影》，里面的《上海賦》、《只認衣衫不認人》等零散篇，那份筆力、才情及智識真光芒萬丈，當代中國恐怕再無作家有能力寫出來。木心談往事就深情，論文學就靈感閃爍，寫老上海更無人可及，自成不容侵犯的人性主義天地。但也僅此而已。

木心在美寓所

世間有哪位名作家，寫了一輩子，沒有幾篇文章拿得出手的？我的直覺，木心是“名家”無疑，但離“大家”還太遠，大抵就是介于汪曾祺與董橋之間。

10年以后，再回首讀木心，感受頓然改觀。也許是我自己也行將中年了，或許是對這個世界越看越陌生，對異端很容易共情，尤其是那種有趣的、有才的、深情到膩歪、頑梗倔犟到徹底的。而對于所謂“文學”，領會上也去了很多固執與偏見。

木心文字，在我心中分量是有提升的。最重要一點，是自覺感應到了他埋藏的深痛與不屈。真正的文學，是苦傷逆耳的，是被打得頭破血流的傾瀉，是哭天搶地中剎那間的悲天憫人，從來都不應該是作屏風的用場，搔首弄姿最侮辱杜甫托爾斯泰。木心在這一點上，幾乎比所有當代中國作家都更自尊，更有堅持，更有風度，更有風骨。文學，是他窮形一生的回溯，可喜可笑可駭可悲咸在焉，明白這點才能看懂木心。

再荏苒的時光，都無法剝奪一個人的憤怒與怨恨。“零余人”木心，是在自疑自問、自逼自拶中，吐出一番言詞款要，及其情興悲涼來。他不張牙舞爪，他溫文爾雅，但是如泣如訴滿懷深意。相比之下，另一位當代“大師”汪曾祺，其文字固然算筆筆到位了，可終究是幫閑文人式的清新俊逸，入幕之賓式的按節輕奏，永遠走不出古典中國的“抒情傳統”，格局有欠遠大，那種江南小男人的小得意，還不如木心深有體會偶有契入。這是我現在的認識。

已故作家汪曾祺

木心的文章，確實不夠分量，至少離魯迅知堂都太遠，這個看法我至今沒有多大改觀。最核心的一點，是他的“文字實驗”事業，總體上是失敗了。好些文章，不僅文字硬傷累累，連一個文學教授都讀不懂他在說什么。我是學文學的，我知道他的文字是有意“陌生化”，思維方式是故意忤逆，結構上是改造審美觀念，甚至精神上是在尋求徹底的放空狀態，總之就是要和所有人包括李白杜甫魯迅周作人都不一樣，更不愿意沾染分毫“意底牢結”的遺臭。一句話就是，我要做木心，昂首挺胸做我自己，是不是文學大師，與我何干有干卿底事？

但這種“陌生化”、“不新奇毋寧死”的文字刻意，以木心未經系統訓練的才力，再天生反骨，顯然還無法運轉自如。諸如什么“近代，越來越近的耳鬢廝磨的近代”、什么“落入布封的話的后發的滋味中去的”之類表述，老實說連語句都不通，是文言白話歐化俗語一鍋亂燉，以至于有人調侃“病句大王”。離開語文常識而作“大師”讜論，是不合適的。天下有遍布病句的文學大師么？

是的，木心的“陌生化”，顯然要比純形式技巧超越得多，借用禪宗語錄揣摩他的志向，當更接近“不肯求人說破，不肯依義穿鑿，命根頓斷，親證親悟”這種自期，其義甚至大抵與王國維說李后主“儼有釋迦基都擔荷人類罪惡之意”同。可他畢竟專職是畫家，寫作不過業余遣興，是半路出家，是心聲心畫，不是魯迅不是濟慈們的專攻，“陌生化”、“獵奇化”、“傾覆化”的結果，就退而為了造作化、笨拙化、空洞化、媚雅化，到頭來“自期”化為“自欺”。年輕人喜歡木心的文字，反學了些壞風氣。

文如其人，人如其詩。這種文字路數，五四以來都少見，絕對“自成一格”，但又難說“自成一家”。木心，做人一流，畫作二流，詩文三流。

圖|主編朱偉：木心有價值，但價值不大

木心文字，最高明的地方在睿智高遠悲涼浸透富貴氣象，而其最壞處則在“內外夾生”，宛如練錯武功的歐陽鋒。他的文學，辜負了他的半生苦難。他的傳奇一生，將是自媒體無休止的熱點，卻也和“文學大師”無緣。

木心去世10年，爭議始終不停，而他的那些文集越來越多為“小資讀物”，“重視粉絲”囊括樸樹、李健、姜文、陳坤等一眾娛樂明星，似乎也在不斷證實這一點。你看他的詩文，感情是如此充沛旺足，可行文如此食古不化、化歐成滯，是賣弄與雕琢兩不成，很多詩更是多半都不知所云。這種路數，辯護者說是“隱微寫作”，實情是自曝其短。且這些詩文，意旨上是既繁瑣晦澀，又裝腔作勢，如何可說是第一流的好詩文呢？我一直疑心，木心年輕時入獄20多年，又在西方流浪24年，近50年的光景都和文字尤其是中文寫作絕緣，他后來的文章樣態如此怪異，是否是太生疏導致的？

圖\李健和樸樹，都是木心的“粉絲讀者”

木心的文章問題，是形式與內容的雙重問題。我看木心，經常感覺是在看半成品的胡某成，有股士大夫的清韻，又太虛飄了一點，太繁瑣晦澀了點，稍顯做作而不夠質實。他經歷了太多苦難，但在歷經滄桑之后，他還是秦淮河上對著你唱“儂有一段情，唱撥拉諸公聽”的風塵男女，從《散文一集》到《哥倫比亞的倒影》，他詩文的主基調，都是如此。他也感時憂世，但表達力還不夠，本應該成為另一個奧威爾的，偏另造一出“才子文學”。

圖|人大文學院院長孫郁：現在對木心的評價還太低

必須承認，木心的文學聲譽，很大一部分是建立在“受難者”的形象基礎上的。他活像《世說新語》里的人物，像陀思妥耶夫斯基筆下的獻身者，很多人的同情+仰望影響到了理性判斷。我也承認，江浙前輩文人中，木心為人的氣質，其實不類黃仲則，更像祁彪佳的真性情。職是之故，他的文章，底色也是方硬的，可還是差在皮肉太軟糯了點。到底江南子弟才子情致老克蠟趣味，就如葉紹袁都到寫《甲行日注》的光景了，紅粉青衫悲難定，還脫不掉搖曳一番的積習，狠辣不起來，終究限制了發揮。

木心論做派，是個舊式人物，像他的偶像屈原。但在骨子里，他其實是胡適薩義德諸杰口中的真正的知識分子。盡管，他也許會覺得只做這樣一種人格局太小，不是他的角色擔當——知識分子是要深入鐵屋子喊人醒來的，他只在意獨善其身，把錦樣中原輕擲，空墻徒倚，吹起寒蕭。在曾經的那個不堪社會里，他抵制戕害真善美的努力徹底失敗了，為此受難半生，早已心灰意冷。晚年余生，能聚攏一批好學的年輕人，傳授一生所學所悟，他于愿已足矣。30年來，一重門外，如刀有誰知？

風利

囚身22年，65萬字筆記，文字其實是木心最后的抵抗工具。只是木心限于性情與條件，沒有修煉到大師境地。我很同情他，敬重他，更為之惋惜。

評定木心的難題也在這里：他出版的作品幾百萬字，太泥沙俱下良莠不齊。好的非常之好，差不堪卒讀。他是才子，是受難者，還不是文學大師，穩定性的高產無能為力。

木心去世整整10年了，塵埃落定蓋棺仍難。近一兩年，我陸續重讀木心，修正了很多偏見，但對他的詩文仍然說不上多喜歡。很大程度上，我是對他這個人越來越多理解，他那深沉的步伐、那過時的膽氣、那叛逆的刻薄、那種對待文學傳統的天真無慮，甚至那份對語言文字的過度迷戀所滲透出來的錯彩鏤金，都不斷地感染著我。

木心的全部作品，不管好壞，都洋溢著“人”的屬性。木心的作品，最見才華的是散文集《哥倫比亞的倒影》，最能呈現他思想的是講話稿《文學回想錄》。尤其是《文學回想錄》，我是有偏愛的，有不少字句電光火石般閃爍，真可以當禪宗語錄看。我很謝謝他。空閑無聊時，就倚窗翻出一段細品，猶如一個笨拙的石匠，在開采一塊暗藏無數砂礫的既瑰麗又刁鉆的大石頭。

從這個意義看，木心留給當代中國文化界最重要的遺產，不是藝術的，也不是文學的，而是為人的那種格調、堅守乃至難言的深痛。英國哲學家John Austin有句名言，“我們不需要被告知，但需要被提醒”，木心的所有作品都是提點，最溫柔又最有分量的那種。

2021.9.14湖畔