為什么女人總迷戀儀式感？弄懂它，創(chuàng)造高峰體驗(yàn)

每年過(guò)圣誕節(jié)時(shí)，不知道各位的女朋友、男朋友們，是不是各種張羅搞各種圣誕儀式，買各種圣誕禮物，把客廳用紅色和綠色布置一番，總之，就是要開(kāi)始各種作妖。

我太太就是其中之一，她十幾歲，就去了美國(guó)，后來(lái)在波士頓上大學(xué)，波士頓從地理位置上來(lái)看，相當(dāng)于中國(guó)的東北，每到圣誕節(jié)前后，那里的雪都能沒(méi)過(guò)膝蓋，所以，堆雪人，就成了圣誕節(jié)必須要有的一個(gè)儀式。

我跟她就恰恰相反，沒(méi)有國(guó)外生活的經(jīng)歷，對(duì)圣誕節(jié)也不感興趣。尤其不喜歡過(guò)于夸張的儀式，因?yàn)槲疫@個(gè)人怕麻煩，怕規(guī)矩太多的東西，但是沒(méi)想到，消滅“儀式感”的同時(shí)，我把“儀式感”也一同消滅了。這給我后來(lái)的生活帶來(lái)了不小的麻煩。

直到我太太把儀式感這件事重新帶進(jìn)了我的生活，才讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)儀式感，是制造高峰體驗(yàn)的一件秘密武器。

這些年來(lái)，我把儀式感這件事帶給我認(rèn)知上的改變，總結(jié)成了“雪人思維”這個(gè)有趣的思維模型，今天我把它講給你聽(tīng)，希望你也能擁有這把制造高峰體驗(yàn)的秘密武器。

我一直都不明白，女人為什么如此迷戀儀式感，直到我聽(tīng)到一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)，越是經(jīng)常面對(duì)不確定性的人，越是容易迷信。比如賭徒、做生意的老板等等，而他們都會(huì)有一套屬于自己的儀式，比如上牌桌前不看書(shū)，因?yàn)闀?shū)就是輸?shù)囊馑迹?/p>

比如談一筆大生意前，必須要請(qǐng)神拜佛等等。

據(jù)說(shuō)不少運(yùn)動(dòng)員在大賽之前，也都會(huì)做一些只有他們自己才懂的儀式。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，每個(gè)月的姨媽什么時(shí)候來(lái)，是很不確定的一件事，雖然知道大概日子，但是具體的時(shí)間，只能靠估計(jì)。因?yàn)檫@種不確定性，讓女性天生缺乏安全感，為了彌補(bǔ)這種心理上的不安全感，所以女性普遍迷戀儀式感。

這個(gè)說(shuō)法可能不太科學(xué)，但是卻能說(shuō)明一個(gè)很重要的問(wèn)題。

就像是下雪天堆雪人一樣，從心理層面上看，儀式感是我們的一種宣告，宣告著冬天的到來(lái)。雖然大家都知道，立冬以后，冬天就來(lái)了，但是，在北方生活的朋友都知道，唯有下了一場(chǎng)大雪，街邊出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)雪人的時(shí)候，我們似乎才會(huì)在心里對(duì)自己宣告，冬天，這就正式開(kāi)始了。就像是女性往往需要男性對(duì)自己做出愛(ài)的宣告，才會(huì)覺(jué)得愛(ài)情真正開(kāi)始；必須要在特定的節(jié)日收到禮物，才會(huì)覺(jué)得愛(ài)還在延續(xù)。

不過(guò)，這只是儀式感的初級(jí)階段，屬于第一重境界。

儀式感的第二重境界，是給我們打開(kāi)告別過(guò)去，走向未來(lái)的一道門。

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們初中升高中，高中升大學(xué)，都會(huì)舉行儀式。這其實(shí)是在告訴我們，你已經(jīng)不是以前的你了，你現(xiàn)在邁入了一個(gè)新的階段，你長(zhǎng)大了。

這種長(zhǎng)大感，必須要用這種標(biāo)定的方式，在我們的記憶中留下印記，讓我們意識(shí)到，我們的做事方式，思維方式都已經(jīng)改變，我們必須直面這種改變。

我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，由于去了上海實(shí)習(xí)，所以沒(méi)有參加畢業(yè)典禮，這造成我在畢業(yè)之后的很長(zhǎng)時(shí)間里，依然把自己當(dāng)做學(xué)生，把公司的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)老師，把同事當(dāng)同學(xué)。這種做法給我?guī)?lái)了許多困惑和苦惱。

直到一年后，我參加了公司組織的老員工生日福利大會(huì)，那天公司為加入公司一年的老員工統(tǒng)一慶祝生日，那時(shí)候我才意識(shí)到，我已經(jīng)是一名老員工了。

也正是從那時(shí)起，我的做事方式和思維方式開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

那次生日會(huì)，讓我告別了過(guò)去，走向了未來(lái)。

心靈的成長(zhǎng)并非抽象的過(guò)程，它必須有一個(gè)具體實(shí)在的節(jié)點(diǎn)，告訴你，你已經(jīng)長(zhǎng)大。

這就是儀式感的第二重境界。

儀式感的第三重境界，是讓我們明白，失去不是忘記，而是告別。

我們可能都會(huì)有失戀、親人去世這種痛苦的經(jīng)歷，或者是生活中一些不堪回首的往事，這些傷痛的記憶往往會(huì)折磨著那些走不出它們的人。于是，許多人選擇忘記。可是，凡走過(guò)必留下痕跡，凡發(fā)生必是你的一部分。那些發(fā)生過(guò)的事，又怎么能被忘記呢？

這個(gè)時(shí)候，我們需要一個(gè)儀式，來(lái)讓我們跟往事告別。

比如分手餐，比如追悼會(huì)。

這里要特別提醒大家的是，告別，不是忘記。

我們只是把自己和往事之間關(guān)上了一扇窗。

這扇窗隨時(shí)可以打開(kāi)，那些發(fā)生的不會(huì)消失，只是，我們用這扇窗提醒自己，事情已經(jīng)發(fā)生，人生已經(jīng)進(jìn)入新的階段。

千萬(wàn)不要刻意選擇遺忘，因?yàn)槟切?yīng)該遺忘的，你肯定記不住，而那些不該遺忘的，你一生也都忘不掉。

說(shuō)完了儀式感的兩個(gè)初級(jí)的境界，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)儀式感的最高境界，那就是制造前所未有的高峰體驗(yàn)。

先說(shuō)說(shuō)什么是高峰體驗(yàn)。

提出需求層次理論的馬斯洛對(duì)高峰體驗(yàn)做過(guò)這樣的描述：“所謂高峰體驗(yàn)，就是你感受到了一種發(fā)自心靈深處的戰(zhàn)栗、愉悅、滿足、超然的情緒體驗(yàn)。”

想要制造這種高峰體驗(yàn)，就不得不回頭看看我們開(kāi)頭說(shuō)的那些經(jīng)常面對(duì)不確定性的人們的所作所為。

一般來(lái)說(shuō)，日常生活中我們很難進(jìn)入高峰體驗(yàn)，很少有人說(shuō)走著走著路突然就進(jìn)入了高峰體驗(yàn)對(duì)吧，因?yàn)檫@時(shí)候我們很放松。但是像比賽或者工作，這就是一種特殊狀態(tài)，需要我們集中注意力，提高整體的緊張度，所以，想要從放松進(jìn)入緊張，一套固定的流程，是必不可少的。

比如：足球比賽之前的上場(chǎng)儀式；每天上班前的早會(huì)；演講比賽前集體的助威加油。

具體是什么樣的流程并不重要，重要的是流程要固定不變，讓其成為一種習(xí)慣，一旦習(xí)慣性的動(dòng)作被觸發(fā)，你就能立刻進(jìn)入這種狀態(tài)。

而作為普通人，我們能做的，就是尋找一個(gè)觸發(fā)器。

觸發(fā)器這個(gè)概念，是行為設(shè)計(jì)學(xué)的鼻祖斯金納提出來(lái)的。他認(rèn)為，人的行為是可以設(shè)計(jì)的，比如下班回家在路上看見(jiàn)一塊“地道燒烤”的招牌，你就想去吃；逛街的時(shí)候，你看到路邊有一個(gè)凳子，你就想去坐。

這些就是在給你形成心理暗示，并觸發(fā)你行為的觸發(fā)器。

據(jù)說(shuō)帕瓦羅蒂每次登臺(tái)前，都要在后臺(tái)找到一枚釘子，不管釘子是在木板上，還是在壞了的椅子上，總之，只要找到釘子，他的發(fā)揮就正常，找不到，就會(huì)緊張導(dǎo)致發(fā)揮失常。

你看，這個(gè)找釘子的動(dòng)作，就是儀式感，而釘子，就是帕瓦羅蒂的觸發(fā)器。

如果你也能找到自己的觸發(fā)器，并由此形成一套固定的儀式，那么，你就可以隨時(shí)進(jìn)入狀態(tài)。

好，說(shuō)完了如何進(jìn)入狀態(tài)，接下來(lái)，咱們說(shuō)說(shuō)如何進(jìn)入高峰狀態(tài)。

具體來(lái)說(shuō)，進(jìn)入高峰狀態(tài)的標(biāo)志，就是進(jìn)入合一的狀態(tài)。

專注研究運(yùn)動(dòng)員心理模型的心理學(xué)家提默西加爾維在《身心合一的力量》這本書(shū)里提出過(guò)一個(gè)自我1和自我2的概念。具體來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)人是由頭腦和意識(shí)的自我1和身體和潛意識(shí)的自我2組合而成的。一般情況下，這兩套系統(tǒng)在人體內(nèi)分別行事，互不干涉，這就是我們常說(shuō)的：“嘴上說(shuō)不要，身體很誠(chéng)實(shí)”的底層原因。

但是，當(dāng)我們將兩個(gè)自我整合為一，專注在一件事情上的時(shí)候，你就會(huì)體會(huì)到一種前所未有的感受。

許多網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)入高峰體驗(yàn)后，會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的視覺(jué)感受，那就是在他們眼里，高速旋轉(zhuǎn)的球，突然變慢了，軌跡、方向都變得異常清晰。就像蜘蛛俠或者是快銀眼中的世界一樣，非常的奇妙。

拿我來(lái)說(shuō)，進(jìn)入過(guò)高峰體驗(yàn)的場(chǎng)景就是寫(xiě)作。剛剛過(guò)世的足球巨星馬拉多納被稱為上帝之手，他在打進(jìn)那個(gè)世紀(jì)進(jìn)球之后說(shuō)，這粒進(jìn)球“一半是上帝之手，一半是馬拉多納的腦袋”，很多藝術(shù)家也常說(shuō)，自己曾被天神指揮著雙手，創(chuàng)作出驚人的藝術(shù)作品。

這些話我現(xiàn)在特別能理解，因?yàn)樵趯?xiě)作的時(shí)候，我就經(jīng)常會(huì)有這種爆發(fā)式的靈感，好像那一刻，我已經(jīng)不存在了，而是大腦和面前的文字在交流一樣。

這種體驗(yàn)給我?guī)?lái)過(guò)巨大的愉悅，而我想告訴你的是，進(jìn)入這種狀態(tài)方法可能有點(diǎn)玄學(xué)的味道，但是，我想說(shuō)，這個(gè)方法，真的好用。

我要告訴你的第一個(gè)方法，是放下自我。

這些年非常流行打坐冥想這件事，起初我并不覺(jué)得這個(gè)有什么了不起，但是，只要你體驗(yàn)過(guò)在打坐和冥想中，將注意力放在身體上，而不要執(zhí)著于思維和記憶的時(shí)候，你能體會(huì)到一種徹底的安靜。而自我會(huì)在這一刻消失，時(shí)間和空間也就跟著消失了。

如果對(duì)你來(lái)說(shuō)，打坐是一件難事，那么我還可以告訴你一個(gè)方法，你可以讓身體躺平，用意識(shí)從頭到腳掃描你的全身，一定要一點(diǎn)一點(diǎn)的感受，不要錯(cuò)過(guò)每一個(gè)身體部位。

你可以試一試，如果你能堅(jiān)持一個(gè)禮拜，每天都做這種身體掃描，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的天地。

我要告訴你的第二個(gè)方法，是成為你自己。

很多人一生都不能認(rèn)識(shí)自己，更別提成為自己。當(dāng)一個(gè)人能夠全身心地活出自己，用自己的思想處理這個(gè)世界上的任何事情，并不會(huì)引起內(nèi)心的混亂的時(shí)候，你就可以說(shuō)你找到了自己。

我做的這個(gè)思維模型系列的內(nèi)容，其最根本的目的，就是在幫助我找到自己，并通過(guò)實(shí)踐成為自己。我始終認(rèn)為，一個(gè)人，先要擁有自己的思維，才能擁有自己的人生。而當(dāng)你擁有了一個(gè)屬于自己的人生，并為此而生活的時(shí)候，你的每時(shí)每刻，都會(huì)是高峰體驗(yàn)。

我希望，我所做的這些內(nèi)容，也能夠幫助你形成一套你自己的思維模型，獲得認(rèn)知世界的一雙獨(dú)特眼睛，而這雙眼睛只屬于你，不屬于任何人。

就像我喜歡的一句話：“也許我所說(shuō)的每一句都是錯(cuò)的，但，可喜的是，這些，都是我說(shuō)的，不屬于別人。”

關(guān)注我，下一期，帶給你更顛覆的思維模型。