古代怎么稱呼父親？

古人如何稱呼“父親”的呢？

古人經常將父親稱之為“公”，“公”在先秦時期的本義其實是公正、無私，后來慢慢地便將德高望重的人稱之為“某公”，比如“周公”。

但若是將“公”放在宗族中的話，便可以尊稱男性長輩，比如父親或者祖父，甚至是輩分更高的先祖。

從先秦時期到漢朝，便經常將父親稱之為“公”。

若是父親已經去世了，便稱之為“先公”。

若是稱呼其他人已經去世的父親，可為“尊公”。

古人還將父親，稱之為“翁”。

“翁”原本泛指年長一些的男子，為了表達對這些年長男子的尊重，所以將他們稱之為“翁”；但是慢慢地，“翁”也開始用來表達親屬關系——父親。

只是“翁”多用于書面的表達，或者是方言。

比如南宋詩人陸游，便在自己的詩中將自己的父親稱之為“乃翁”：

家祭無忘告乃翁。

也就是說，最晚到南宋時期，“翁”便已經用來稱呼“父親”了。

在秦晉隴等地，還會稱呼父親為“阿翁”。

除此之外，“阿翁”還會指丈夫的父親，比如唐朝第九位皇帝李豫，便曾這樣說“不癡不聾，不做阿家阿翁”。

古人還會將父親，稱之為“尊”。

“尊”，原本是尊崇、高貴的意思。

后來慢慢地開始廣泛用于對長輩的敬稱中：

為了體現父親一家之主的地位，《禮記·表記》有言：“使民有父之尊，有母之親”，這便是在強調父親在家中的尊嚴與地位。

除此之外，古人還很講究謙敬，將自己的父親稱之為“家父或者家嚴”，而將比人的父親敬稱為“令尊”。

將父親稱之為“尊”，主要是在魏晉南北朝時期。

比如《世說新語》中有言：

客問元方：‘尊君在不？

王茍子問父親王長史：劉尹語何如尊？

這里的“尊”，便是“父親”的意思。

古人還以“爺”來代稱父親，而這樣的稱呼是起源于魏晉南北朝時期。其實一開始是“耶”，后來改為了“爺”，南梁顧野王在自己的文章《玉篇》中，便明確的記載了：爺，俗為父。

再比如我們十分的《木蘭詩》中，便有這樣一句：

阿爺無大兒，木蘭無長兄。

這里的“阿爺”，便是父親。

到了隋唐時期，還會將父親稱之為“爺”，在杜甫的詩詞中便有這樣一句：爺娘妻子走相送。

哪怕是到現在，還是會有一些地方，會將“父親”稱之為爺。

對于父親的稱呼，我們最為熟悉的莫過于“爹”。

爹的上半部分是“父”，下半部分是“多”。

甲骨文中的“父”，像是一個人手持斧杖的樣子，代表這此人在家中尊崇的地位。而“多”在甲骨文中則是兩只手在捧著東西的樣子，所以便是“許多”的意思。如此合起來，“爹”便是“有很多個子女的父親”。

將父親稱之為“爹”，其實也是對“多子多福”的期許。

只是“爹”多用于口語，到了宋元時期開始流行這樣的稱呼，而且經常會用疊詞“爹爹”，來表示自己與父親的依賴與親近。

比如宋高宗趙構，便稱呼自己的父親宋徽宗為“爹爹”。

對于“父親”的稱呼，我們十分熟悉還有“爸”。

“爸”跟“爹”一樣，大多用于口語化的表達，從魏晉南北朝開始，一直到現在都是比較廣泛的稱呼。

除了這些外，古人還會以“椿庭”二字來指代“父親”。

“椿”取自《莊子·逍遙游》?：

上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”

所以“大椿”被視為是十分長壽的樹木，古人便以“大椿”來期許父親長壽；所以便以“椿”來尊稱父親。

“庭”，則是取自《論語.季氏》：

“孔鯉趨庭而過”

孔鯉是孔子的兒子，孔鯉在庭院中很快步地走過去，走過去干什么呢？

接受父親孔子的教誨。

所以“庭訓”二字，便用來指代父親的教誨。

而古人將“椿庭”二字結合起來，用于尊稱“父親”。

其實這兩個字結合起來代指“父親”，其實既是希望父親能夠長壽，又是在強調父親在家中教養兒女的角色。

另外古人還會用“喬梓”二字來指代父子關系：

喬樹的果實是向上的，而梓樹的果實是向下的，所以古人便以“喬”來代指父道，以“梓”來代指子道，合起來便代指父子關系。

當然，在不同的地區、不同的方言里，對父親的稱呼也是不同的。

比如我們這，老一輩的人會將父親稱之為“大”

北方很多地方，會將父親稱之為“老子”

女真語中，會將父親稱之為“阿瑪”

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（圖片侵刪）